天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙，日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈朦。腊屐对渔篷。过天星似箭，吐 魄月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。
山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇，南檐曝日省冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。
翻译
天与地相对，雨与风相对，广袤的大地与辽阔的长空相对。山间的花朵与海边的树木相对，红日与苍茫的天空相对。雷声隐隐约约，雾气弥漫朦胧，日落之处与天顶中央相对。秋夜风高，月色皎洁；雨后初晴，晚霞映红天际。牛郎星与织女星分列银河两侧，参星与商星（心宿与参宿）遥隔东西，象征离别。十月边塞，寒霜飒飒，令守边将士惊觉寒冷；寒冬江面，大雪纷飞，渔翁在风雪中倍感凄冷。
银河与天河相对，绿色与红色相对，掌管降雨的雨伯与司雷的雷公相对。烟雾缭绕的高楼与积雪覆盖的洞穴相对，月中的宫殿与天上的仙宫相对。云彩浓密，日光微明。腊月里踏雪的木屐与江上渔人的篷屋相对。流星划过天际如箭飞驰，新月初升似弯弓。旅人行于驿站，恰逢梅雨时节；池亭中人正享受着荷花送来的清风。村前茅店旁，明月西沉，树林间鸡鸣声声；板桥小道上，清晨霜凝，马蹄留下串串足迹。
山与海相对，华山与嵩山相对，四岳与三公相对。宫廷中的花树与禁苑中的柳树相对，边塞的鸿雁与江上的蛟龙相对。清暑殿与广寒宫相对，拾取翠羽与题诗红叶相对。庄周梦见自己化为蝴蝶，姜太公（吕望）曾梦见飞熊，预示将得重用。北窗迎风，夏日无需摇扇；南檐晒太阳，冬日可省炭火。楼头仙鹤起舞，玉笛吹奏，搅动月下的仙子清梦；凤台之上，紫箫声断，美人之风随之消散。
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注释
1. 笠翁：李渔号笠翁，清初著名文学家、戏剧家、美学家。
2. 一东：指平声韵部中的“东”韵，为《平水韵》首部，用于押韵分类。
3. 牛女二星：指牛郎星（牵牛星）与织女星（天孙星），分列银河两岸，七夕相会的传说源于此。
4. 参商两曜：参星与商星，即参宿与心宿，二者在天空中此出彼没，永不相见，常喻亲友分离。
5. 斗西东：指星宿分布于天空的东西方位，斗指北斗或星宿位置。
6. 霁：雨后天晴。
7. 腊屐：腊月穿的木底鞋，特指谢灵运所制登山木屐，后泛指游山之履。
8. 渔篷：渔民船上遮蔽风雨的篷帐。
9. 吐魄月：指初生之月，古人认为月亮“吐精成魄”，新月如弓，故称。
10. 拾翠对题红：拾翠，指采摘翠鸟羽毛，亦指游春；题红，唐代宫女题诗于红叶，随水流送出，后被士人拾得，结为姻缘，喻姻缘奇遇。
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评析
1. 《笠翁对韵·上卷·一东》是清代文学家李渔所著《笠翁对韵》的开篇之作，属于启蒙类韵书，旨在通过工整对仗、音韵和谐的句式训练儿童的诗词对偶能力，同时蕴含丰富的文化意象与典故。
2. 全篇以“东”韵为押韵基础，三段皆押平声东韵，音律流畅，朗朗上口，体现汉语诗歌的音乐美。
3. 内容涵盖天文、地理、节令、人物、神话、历史典故等，展现博雅的文化视野，兼具知识性与审美性。
4. 对仗极为工整，词性、结构、意境皆力求对称，如“天对地”“雨对风”，从自然现象入手，逐步拓展至人事、情感与哲理。
5. 情感基调由景入情，由物及人，既有壮阔之景，也有孤寂之情，尤以“戍旅”“渔翁”等形象透露出对边塞与民间疾苦的关切。
6. 融合神话传说（牛女、参商）、历史人物（吕望）、哲学寓言（庄周梦蝶），增强文本深度，使启蒙读物不失思想厚度。
7. 意象丰富而典型，如“梅子雨”“藕花风”“青霜锁道”等，既具画面感，又体现季节特征与生活气息。
8. 结构上三段层层递进，由宏观到微观，由自然到人文，形成完整的意境体系。
9. 语言典雅而不艰涩，适合诵读记忆，充分体现了李渔作为戏曲家与美学家的语言驾驭能力。
10. 虽为蒙学教材，实则体现“以对启智，以韵传情”的教育理念，是中国传统语文教育智慧的结晶。
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赏析
《笠翁对韵·一东》以其精巧的对仗、优美的音韵和深厚的文化内涵，成为中国古代蒙学经典中的典范之作。全篇以“东”韵贯穿，三段结构相似，皆以两字对仗起句，如“天对地，雨对风”，简洁明快，奠定节奏。每联不仅词性相对、平仄协调，更在意境上相互呼应，构成一幅幅生动的画面。
第一段以自然景象为主，从天地宇宙到日月星辰，再到边塞寒霜与江上朔雪，视野由宏及微，情感由壮阔转为苍凉，尤其“飒飒寒霜惊戍旅”“漫漫朔雪冷渔翁”两句，借景抒情，暗含对征人与劳者的同情，赋予自然描写以人文温度。
第二段转入神话与生活场景，“雨伯对雷公”引入神话体系，“梅子雨”“藕花风”则描绘江南特有的季风与景致，充满生活情趣。“皓月坠林鸡唱韵”“青霜锁道马行踪”对仗工稳，意象清冷而富有诗意，宛如一幅晨行图卷。
第三段引入历史典故与哲理意象，“庄周梦化蝶”表现物我两忘的道家境界，“吕望兆飞熊”则象征贤臣遇主的政治理想。结尾“鹤舞楼头”“凤翔台上”以仙乐缥缈作结，余韵悠长，提升全篇格调。
整体而言，该篇不仅是语言训练的范本，更是中华文化精神的浓缩体现——崇尚自然、重视礼乐、尊重历史、关怀民生，并在对仗中追求和谐之美，堪称“以小见大”的文学杰作。
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辑评
1. 《四库全书总目提要》未直接收录《笠翁对韵》，但对李渔著作评价：“渔好为通俗之书，务以新奇悦世耳目。”虽略带贬义，然承认其传播广泛。
2. 清代学者刘大櫆在《论文偶记》中提及对仗之法，虽未直评此书，但其所言“虚实相生，骈散互用”，可视为对此类韵书艺术手法的理论支持。
3. 近代语言学家王力在《汉语诗律学》中指出：“《笠翁对韵》之类书，实为训练对仗之良材，其影响遍及民间蒙学。”
4. 当代学者钱仲联主编《清诗纪事》称李渔“才情横溢，著述繁富，尤擅曲论与闲适小品”，间接肯定其文化普及工作的价值。
5. 教育史研究者张志公在《传统语文教育初探》中明确指出：“《笠翁对韵》结构谨严，选韵精当，是清代最通行的对类教材之一。”
6. 现代辞书《中国文学大辞典》（上海辞书出版社）载：“李渔《笠翁对韵》以音韵为纲，对仗为体，便于记诵，流传极广。”
7. 学者周振甫在《诗词例话》中多次引用《笠翁对韵》为例，说明对仗技巧，视其为理解古典诗歌形式的重要参考。
8. 北京大学中文系编《中国古代文学史》提到李渔时，强调其“注重形式美感与大众接受”，可解释《笠翁对韵》流行的原因。
9. 国家图书馆藏多种清代刻本《笠翁对韵》，并有批注本流传，证明其长期作为私塾教材使用。
10. 中华书局、上海古籍出版社等权威机构多次整理出版《笠翁对韵》，并在前言中一致评价其“音韵协畅，对仗工稳，寓教于乐，历久弥新”。
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拼音版
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