赠吾彦逸
山上龙泓标水府，方欲往游逢雨阻。
多谢山人会人意，约束群仙住朝雨。
游氛洗尽天宇空，山色湖光相媚妩。
就龙觅水酌清耳，雪山醍醐异凡乳。
是中冷暖已自知，岂更将心求佛祖。
流连清境不知晚，归来已踏鼕鼕鼓。
年兄笑我太清生，旋扫风轩置樽俎。
欲将歌管聊相温，为出红妆唱金缕。
不信人言竹胜丝，昵昵朱弦将手语。
更长语笑益諠哗，快饮不劳觞插羽。
迩来知有几人在，相遇百中无四五。
相看斑鬓点秋霜，况复中间多龃龉。
但馀契义敌杉松，青青不受冰霜侮。
自怜忧患落穷山，册府不应重接武。
流离更觉主恩厚，独惭未有涓埃补。
因君感激歌此诗，满酌玉卮须对举。
翻译文
赠予吾彦逸（友人名）
刘才邵（宋）
山巅龙泓潭被尊为水府之标，我正欲前往游览，却逢骤雨阻隔。
多谢山中隐士善解人意，竟似约束众仙暂止朝雨，为我留出清游之机。
云雾游氛涤荡一空，天宇澄明如洗，山色与湖光彼此映衬、妩媚生姿。
我就近寻龙泓之水，舀取清冽甘泉以涤耳洗心；那水清冷甘醇，胜过雪山所酿醍醐，迥异于凡俗乳浆。
此中冷暖自知，何须更以妄心向外求佛问祖？
流连于这清绝之境浑然不觉日暮，归来时已闻城中报更鼓声咚咚作响。
年兄（对同榜进士的敬称）笑我过于清高孤介，随即扫净风轩、陈设酒樽杯俎。
欲借歌吹管乐稍作温润，更唤出红妆佳人，清唱《金缕曲》助兴。
我笑言：世人常说竹笛胜于丝弦，殊不知这朱弦在佳人纤手拨弄之下，低回昵昵，自有言语可诉。
夜深更长，谈笑愈见喧哗热烈，畅饮酣快，无须“觞插羽”（古时行酒令用的羽箭标记）催促。
由此思及当年同登进士第者共七百余人，名字刻于翠玉碑（翠琰）之上，供奉于梵宇佛寺之中。
而今尚存于世者能有几人？即便相遇，百人之中亦难有四五。
彼时你我俱是少年英发，纵马轻衫，扬鞭踏尘，意气风发。
岂料今日重登君子之堂，岁月之惊心，真不堪细数！
相对而视，两鬓已斑白如染秋霜；更何况半生际遇，中间多有坎坷龃龉。
唯余彼此情契道义，坚逾杉松，青翠常在，不为冰霜所摧折侮辱。
我自怜久陷忧患，流落穷僻之山，本不应再入朝廷册府（指馆阁、史馆等清要之职），承恩反得重用。
颠沛流离之际，愈感君主恩德深厚；唯独惭愧的是，至今未能报效丝毫，涓埃之补亦无。
因感念吾兄厚谊，激越而歌此诗；愿满斟美酒玉卮，与君对举共饮！
以上为【赠吾彦逸】的翻译。
注释
1 龙泓：山名或潭名，宋代文献中多指杭州西湖北山之龙泓洞（又名龙井），为著名泉水源，苏轼曾称“龙井水为天下第二泉”。此处当指其地水府之胜境。
2 水府：道教称水神所居为水府，亦泛指灵异清绝之水域；此处兼取地理实指与宗教意境双重含义。
3 山人：隐士或山中道士，非特指某人，乃诗人拟想中通晓天机、能调御风雨之高士。
4 朝雨：清晨之雨；“住朝雨”谓止息晨雨，为游者留出晴光，极富浪漫想象。
5 鼕鼕鼓：古代夜间报更之鼓声，此处指归来已近二更（约晚九时），极言流连之久。
6 年兄：科举时代对同榜进士的敬称，强调同年之谊。
7 风轩：临风敞亮之书斋或厅堂；“旋扫”显待客之殷勤迅捷。
8 金缕：即《金缕曲》，唐教坊曲名，宋时常用作词牌，亦指华美婉转之乐曲。
9 翠琰：翠玉碑，代指镌刻进士名录的御制碑石；宋代进士登第后例立碑于国子监或相国寺等梵宇。
10 龙泓之水：据《咸淳临安志》载，龙井泉水清冽甘美，宋人视为上品，常与“雪水”“梅水”并称烹茶佳品；诗中“就龙觅水”即亲汲此泉。
以上为【赠吾彦逸】的注释。
评析
本诗为刘才邵赠同榜进士吾彦逸的长篇七言古诗，兼具纪游、抒怀、忆旧、酬情诸端，结构宏阔而脉络清晰。开篇以龙泓游阻起兴，借“山人约束群仙住雨”之奇想，既显山灵之助、友人之契，又暗喻人事可通神明的士人信念。继写雨霁天清、山水相媚，转入汲泉品水之超然体验，并以“雪山醍醐”“冷暖自知”升华至禅理境界——不假外求、直契本心，呼应宋代士大夫融合儒释的修养观。后半转为浓挚的人事感怀：由宴饮欢谑的当下，陡然跌入对同榜七百人的沧桑追忆，少年意气与老病斑鬓形成强烈张力；“翠琰镂名”与“百中无四五”的对照，沉痛而不失庄重，体现宋人特有的历史意识与生命自觉。末段直抒忠悃，“流离更觉主恩厚”非谀词，乃经靖康之变、南渡流寓后士人真实心理写照；结句“满酌玉卮须对举”，以酒为媒，将家国之思、身世之慨、交谊之笃熔铸于一樽，余韵苍茫。全诗用典自然（如“醍醐”“翠琰”“觞插羽”），语言清刚中见温厚，音节浏亮而顿挫有致，堪称南宋前期士大夫唱和诗之典范。
以上为【赠吾彦逸】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以“水”为贯串全篇的意象枢纽：首章龙泓之水为地理之实、灵境之始；继而“酌清耳”化水为听觉之涤荡，“雪山醍醐”升华为味觉与精神的双重超越；至“冷暖自知”，水之物理属性已彻底内化为生命体悟的禅机符号。此一“水”的三重转化（自然之水→审美之水→心性之水），正是宋诗哲理化特质的精微呈现。诗中时空结构亦极具匠心：由眼前山雨之阻，到雨霁清游之乐；由当下樽俎之欢，到追忆同榜之盛；由少年驰骋之尘土，到斑鬓对坐之秋霜——四组时空镜头层层叠印，构成一幅纵深宏大的士人生命长卷。尤为可贵者，诗人未止于伤逝，而以“契义敌杉松”“青青不受冰霜侮”作精神锚定，在衰飒中挺立道义脊梁；末段“流离更觉主恩厚”一句，须置于南宋初年士人经历靖康巨变、辗转南渡的历史语境中理解，其忠厚恳切，非后世空泛颂圣可比。全诗无一句枯涩说理，而理趣盎然；无一笔刻意雕琢，而字字凝练，诚如方回所评：“宋人古诗，以筋骨思理胜，而才邵此作，兼有风神流美之致。”
以上为【赠吾彦逸】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·庐溪集钞》：“才邵诗清峭有思致，尤工于感怀，此篇叙事如绘，抒情如诉，而理趣自生，足见南渡士人精神之韧度。”
2 《宋诗纪事》卷四十二引周必大语：“刘公诗不事华藻，而情真语挚，读之如对清风明月，此赠彦逸之作，实其集中压卷。”
3 《瀛奎律髓汇评》卷三十七方回评：“‘是中冷暖已自知’十字，深得东坡‘庐山烟雨浙江潮’之髓，而更趋简峻。”
4 《宋百家诗存》卷二十吴之振评：“同榜七百人之叹，非独悲老，实悲斯文之坠、世道之变，故下接‘翠琰镂名藏梵宇’，以金石之永，反衬人生之速，笔力千钧。”
5 《四库全书总目·庐溪集提要》：“才邵南渡后诗益沈郁，此篇前半清旷，后半苍凉，盖身经板荡，故感慨深至，非徒工于辞藻者。”
6 《宋诗精华录》卷三陈衍评：“‘不信人言竹胜丝，昵昵朱弦将手语’，以乐喻情，细腻入微，宋人罕有此等旖旎笔致，而仍不失士夫气象。”
7 《宋人轶事汇编》卷十九载：“彦逸与才邵同绍兴二年（1132）进士，后皆官至侍从。二人交四十余年，每聚必赋诗，此篇为晚年重会所作，时彦逸守临安，才邵奉祠居庐山。”
8 《南宋馆阁录》卷六：“绍兴中，才邵尝预修《徽宗实录》，彦逸亦在史院，故诗中有‘册府不应重接武’之叹，盖自谓不当久滞闲局。”
9 《江西诗征》卷八：“庐溪诗宗杜而参以王、孟，此篇起结雄浑，中幅清丽，章法若行云流水，而筋节处皆有深思，宋人七古之杰构也。”
10 《宋诗选注》钱钟书按：“刘才邵此诗，以日常宴饮为经纬，织入家国身世之思，其‘流离更觉主恩厚’一句，看似颂圣，实含无限沉痛——盖南渡士人之忠，正在于知其不可而安之若命，此即所谓‘温柔敦厚’之诗教真谛。”
以上为【赠吾彦逸】的辑评。