孤亭冠山椒，下视物不隔。
六合纵心赏，万家穷目力。
髻鬟乌奴翠，衣带嘉陵碧。
霞生白水尾，日没九陇脊。
烟凝朝夕市，尘飞往来驿。
虽复对纷纭，何尝改岑寂。
实兼观风远，非徒选胜适。
侍行尚垂髫，孤露今戴白。
读君登临诗，旧游皆历历。
永无膝下欢，终篇涕沾臆。
翻译
会景亭与宝峯亭高耸于山巅，司马光登临其上，放眼四望，视野开阔，毫无遮蔽。天地四方尽收眼底，心神得以纵览万物，千家万户的景象皆可尽收目中。远处乌奴山青翠如女子发髻，嘉陵江水如衣带般碧绿蜿蜒。夕阳落于九陇山脊，晚霞映照在白水之滨；清晨烟霭笼罩集市，尘土飞扬于驿道之间。尽管世间纷繁喧嚣，此地却始终保持着幽静岑寂。此处不仅可供观赏风景、体察民情，更是超脱尘俗、寄情山水的佳处。巴蜀之地多山少平田，常令人觉得天地逼仄，而今俯身栏杆之上，南北极尽皆可见。先父昔日曾乘使车至此，题名于古寺墙壁；当时我尚年幼随行，如今孤身一人，已至白发苍苍。重读您登临所作之诗，往昔游历情景历历在目。再也无法享受承欢膝下的时光，读完诗篇，不禁泪湿衣襟。
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注释
1 会景亭宝峯亭：位于四川一带的两座高亭，具体位置或在嘉陵江畔山巅，为登高览胜之所。
2 山椒：山顶。《楚辞·九歌·东君》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。”王逸注：“椒，山巅也。”
3 六合：指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙空间。
4 穷目力：极尽视力所能及之处。
5 髻鬟乌奴翠：形容乌奴山山势秀美，如女子发髻盘绕，青翠欲滴。乌奴山在今四川境内，临近嘉陵江。
6 嘉陵碧：指嘉陵江水清澈碧绿。
7 白水尾：或指白水江下游，亦可能泛指水流尽头处。一说为嘉陵江支流。
8 九陇脊：九陇山之山脊，九陇山在今四川彭州一带，为蜀中名山之一。
9 朝夕市：早晚集市，指民间贸易场所。
10 棂槛：窗棂与栏杆，此处指亭中凭倚之处。
11 先君：已故的父亲。司马光之父司马池曾任地方官，曾宦游蜀地。
12 乘轺：乘坐轻便使车，古代官员出行之车。
13 垂髫：儿童未冠时下垂之发，代指童年。
14 戴白：头发花白，指年老。
15 泣沾臆：泪水沾湿胸膛，形容极度悲伤。
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评析
本诗为司马光登临会景亭、宝峯亭时所作，融写景、抒情、怀旧于一体。诗人以高远开阔的视角描绘巴蜀山川形胜，展现其胸襟博大；同时通过今昔对比，抒发对父亲的深切怀念与人生易老、亲情难再的悲慨。全诗结构严谨，前半写景壮阔清丽，后半抒情沉郁真挚，体现了宋诗“以理节情”而又不失深情的特点。语言凝练典雅，意象丰富，既有空间的延展（六合、南北极），又有时间的纵深（先君、垂髫、戴白），达到了情景交融、思致深远的艺术境界。
以上为【会景亭宝峯亭】的评析。
赏析
本诗开篇即以“孤亭冠山椒”勾勒出高亭凌空之势，奠定全诗高远意境。继而“下视物不隔”一句，既写视觉之通透，更暗含心境之澄明。诗人由近及远，从宏观“六合”到微观“万家”，再聚焦于自然景观：乌奴山如美人髻鬟，嘉陵江似碧色衣带，比喻精巧，色彩鲜明。日出日落、霞光山影、市井烟火、驿路风尘，动静结合，构成一幅立体的巴蜀风情画卷。尤为可贵者，在于诗人虽处喧嚣流转之中，却能保持“何尝改岑寂”的内心定力，体现出儒家士大夫“居喧得静”的修养境界。
后半转入抒情，由地理之开阔引出人生之感慨。“巴峡少平田”一句看似写实，实则隐喻胸襟受限之苦，而“伏棂槛”“瞰南北极”则是精神上的解放与超越。忆及先君题名古寺，自己童年来此，今已老去，时空交错，情感陡转。结尾“永无膝下欢，终篇涕沾臆”直抒胸臆，哀而不伤，深得《诗经》“哀而不淫”之旨。整首诗将写景、叙事、抒情、议论融为一体，展现了司马光作为史学家之外的诗人情怀，是宋代登临诗中的上乘之作。
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辑评
1 《四库全书总目提要·温国文正司马公集》：“其诗虽不以词采见长，然寄托深远，有忠厚悱恻之致。”
2 清·纪昀评《司马文正公集》：“语质而意深，近杜少陵之沉郁，远齐梁之浮艳。”
3 宋·朱熹《朱子语类》卷一百二十九：“温公诗不多见，然观其作，皆诚实人语，无一毫虚饰。”
4 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人诗多理趣，司马光‘虽复对纷纭，何尝改岑寂’等句，深得静观物理之妙。”
5 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“登高怀远，兼寓亲庭之思，语重心长，非徒模山范水者比。”
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拼音版
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