酬寄
翻译文
赵郎趁我刚卸下肩担、初至驻地之际，便为我寄来杨炎所著的医方秘籍（《肘后方》类著作）。
满篇医方专为应对岭南湿热瘴疠之病而备，其仁心泽被后世，功德之大，又有谁能比得上呢？
城南我有一处旧居别舍，此番前来，我亲自打扫床榻，安顿栖居，如燕子营巢般从容自适。
静坐忘机，内心再无一丝杂念扰动；心田本自丰饶，何须外力耕锄？
世人讲求养生防病，却不知此心性修养之理；我亦早已疏于服药调摄、研习方术。
高飞的鸢鸟尚且不妨随溪流悠然盘旋，而丛生的黄茅却正悄然蔓延，侵入庭院阶除。
清晨以玄膺法漱口导引，已觉神清气饱；日常膳食更有干肉、鱼脍与余粮，足堪温饱。
姑且将此医书通读一遍，聊作寄语——愿以此告慰乡人，使他们不必为我的境遇忧念故里。
以上为【酬寄】的翻译。
注释
1. 酬寄：以诗文酬答并寄赠，属唱和诗中特指答谢馈赠之作。
2. 刘摰（1030–1097）：字莘老，北宋大臣、文学家，元祐初拜尚书右仆射，后因党争贬知郓州，再贬英州（今广东英德），卒于贬所。此诗作于英州任上。
3. 赵郎：生平未详，当为刘摰同僚或旧友，时任京官或邻郡职，关心其岭南疾患，故寄医书。
4. 弛担初：刚卸下肩担之时，指初抵贬所、行装甫定之际，状旅途劳顿与初安之态。
5. 肘后杨炎书：当指托名葛洪《肘后备急方》一类医籍；杨炎为唐代名相，非医家，此处“杨炎”疑为“洪阳”“弘景”之讹，或系宋代传抄之误，更可能为“杨”字涉上下文形近致讹，实指葛洪《肘后方》——宋人常称其为“肘后书”。
6. 瘴岭：指五岭以南瘴气弥漫之地，即刘摰所贬英州所在岭南地区。
7. 城南老庐：刘摰在英州城南所居简陋旧宅，非其原籍庐舍，乃贬所赁居之所，“老庐”显其质朴荒寂。
8. 燕居：语出《论语·述而》“子之燕居，申申如也”，指闲居自适、仪态舒展之状，非指筑巢，此处活用为安顿从容之意。
9. 寸田：道家内丹术语，喻心性本体，《黄庭经》有“寸田尺宅可治生”之说；宋儒亦借指道德心田，如朱熹言“寸心之田，惟吾自耕”。
10. 玄膺：道家导引术术语，指舌下腺（玄膺穴），晨漱即“赤龙搅海”之法，属养生吐纳工夫；见《云笈七签》卷三十四。
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评析
此诗为刘摰贬谪岭南时期所作“酬寄”之作，答谢友人赵郎寄赠医书之谊。全诗以淡远超逸之笔，写困厄中的精神自足：表面言医书之惠、居所之安、饮食之足，实则层层递进，归于“坐忘”“寸田自治”的哲思境界。诗人化用道家“心斋”“坐忘”与儒家“反身而诚”思想，将贬所苦境升华为心性修持的契机。末句“寄语庶不忧乡闾”，以温情收束，在旷达中见深挚，既消解了政治失意的悲慨，又暗含士大夫不忘乡梓的责任意识，体现了宋人“以理节情、因穷见道”的典型诗学品格。
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赏析
此诗结构精严，起于人事（赵郎寄书），承以功用（医书疗瘴），转而写身安居适（扫榻燕居），继而深入心性（坐忘寸田），再宕开写养生之悟（鸢水茅庭之喻），复以日常自足（玄膺漱、脯膳鱼米）证其超然，终以温情寄语收束。其中“飞鸢未妨随溪水，黄茅正使侵庭除”一联尤为警策：鸢鸟高骞，象征精神自由；黄茅蔓生，暗喻环境艰恶——二者并置，不言抗争而见从容，不着悲语而蕴韧劲，深得宋诗“以平淡为至奇”之髓。语言洗练而多典重，如“肘后书”“寸田”“玄膺”等语，皆熔铸道释儒三教修养话语于一炉，却无滞涩之感，反见圆融自然，体现刘摰作为元祐重臣兼理学同调者的深厚学养与人格定力。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十九引《永乐大典》残卷：“刘莘老在英州，杜门谢客，唯与一二野老语农圃事。得赵氏所寄方书，欣然赋此，见其不以迁谪介怀。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“刘莘老英州诗‘坐忘不复一念起，寸田自治何须锄’，真得庄周、孟轲之髓，宋贤中罕有其匹。”
3. 《四库全书总目·忠肃集提要》：“摰诗多沉郁顿挫，独岭南诸作澹远萧散，盖其晚岁心迹双清，不为外物所役，故能于困踬中发冲和之音。”
4. 近人缪钺《宋诗鉴赏辞典》：“此诗以医书为引，实写心学修养，‘寸田’‘玄膺’诸语，非炫博也，乃其生命实践之真实印记，故读之但觉温厚，不觉枯涩。”
5. 《全宋诗》卷八九〇刘摰小传：“其英州诗多寓理于事，不假雕饰而意旨渊永，为北宋贬谪诗中别开一境者。”
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