喜雨柬权邑蔡丞
高槐障午暑，巨竹摇清风。
中郎百世英，一官此从容。
心事付盟鸥，年光占候虫。
客来欲有言，一笑抚双松。
曰余不负丞，哦诗有新工。
天意亦怜才，要施及物功。
适此岁荐饥，旱气日蕴隆。
雨应长官祈，犹未周四封。
雁鹜抱文书，朋来立庭中。
公曰旱既甚，此理贵感通。
斯须天壤间，万象俱晦蒙。
飞湍连日夜，一洗旱魃空。
树艺走丁壮，欢呼沸儿童。
岁功已权舆，馀闲清缿筒。
行歌何所云，丞哉宁负公。
翻译文
高大的槐树遮蔽正午的暑气，粗壮的竹竿摇曳出清冽的凉风。
蔡丞您乃中郎（汉代蔡邕曾任中郎将，此处借指贤才）百世难遇的英杰，却在这小邑县丞之位上从容履职、气度雍容。
内心所寄，唯与沙鸥结盟以明志；岁月流转，则凭秋虫鸣声察时序之变。
宾客登门欲有所陈说，您但含笑轻抚庭前双松，神态恬淡而坚定。
您说：“我绝不辜负丞职之责。”吟哦新诗，格律精严，诗思焕发。
上天亦怜惜贤才，正欲借您之手施行泽被万物的实功。
恰逢今年连岁饥荒，旱情日益郁积深重。
虽承您虔诚祈雨，甘霖初降，却尚未遍及四境全境。
衙署中雁鹜般纷至沓来的公文堆叠案头，同僚友朋亦纷纷立于庭中待命。
您道：“旱情已如此酷烈，此中至理，贵在以诚感通天地。”
于是斋戒洁身，奔走于群山神祠之间；以至诚精意上达苍穹，感格天心。
西山深处雷声殷殷滚动，万叠云峰陡然耸峙入云；
南湖之上霹雳飞驰，声势恍若追击潜藏的蛟龙。
须臾之间，天地骤暗，万象尽隐于沉沉云晦；
急雨飞泻，连绵昼夜不息，顷刻洗尽旱魃之毒，涤荡一空。
农人奔走于田畴督促耕种，丁壮踊跃而动；
儿童欢呼雀跃之声沸腾如沸。
一年农事已得良好开端（权舆：始也），政务之余，您更清空讼匣（缿筒：古时接受诉状的器具），整肃吏治，闲暇清明。
百姓载歌载舞，所唱何词？——“丞哉宁负公！”（此句化用《诗经·小雅·蓼莪》“哀哀父母，生我劬劳”之句式，反用其意）——您啊，怎会辜负我们百姓？
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注释
1. 权邑：代理县令或摄理县事。宋代常以京官或选人暂摄地方职事，称“权知某县事”，简称“权邑”。
2. 蔡丞：姓蔡之县丞。宋代县丞为县令佐官，掌文书、仓廪、征税等务，此处当为实际主持县政者。
3. 中郎：汉蔡邕曾任左中郎将，后世常以“中郎”尊称有文才德望之官员，此处借指蔡丞才德堪比蔡邕。
4. 盟鸥：典出《列子·黄帝》，言海上之人与鸥鸟相狎无机心，后以“盟鸥”喻淡泊守志、胸无机巧之高洁襟怀。
5. 候虫：《礼记·月令》有“蝼蝈鸣，丘蚓出，王瓜生，苦菜秀”等以虫鸟草木应节气之说，“占候虫”谓依物候推验天时，亦暗喻蔡丞体察民情之精微。
6. 缿筒：秦汉始设之铜制或竹制投书筒，悬于官府门外，供百姓投递诉状或建言，此处代指司法政务。
7. 旱魃：传说中引起旱灾的怪物，《诗经·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。”后世诗文中多以之代指旱灾本身。
8. 权舆：语出《诗经·秦风·权舆》：“於我乎，夏屋渠渠，今也每食无余。于嗟乎，不承权舆！”毛传：“权舆，始也。”此处指农事初兴、年成有望之开端。
9. 行歌：指百姓自发歌唱，属宋代“田家乐”传统，常见于喜雨、丰年等祥瑞场景，具民间舆论与道德褒扬双重意义。
10. “丞哉宁负公”：化用《诗经·小雅·蓼莪》“哀哀父母，生我劬劳”句式结构，以“丞哉”呼告，以“宁负公”反诘，既承《诗》之比兴体格，又转颂美为百姓心声，体现宋代士人“民本诗学”的成熟自觉。
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评析
本诗为刘宰赠权邑（即临时摄理县事）县丞蔡氏之作，属宋代典型的“喜雨”题材政教诗，然迥异于泛泛颂祷之辞。全诗以“人—天—物—民”四重维度展开：首联以高槐巨竹起兴，勾勒清刚静穆的士大夫精神空间；次联即以“中郎百世英”定位蔡丞人格高度，凸显其德位相配、从容任事之态；中段详述祈雨之诚——非止焚香祝祷，而在“洁齐走群望，精意格苍穹”，将儒家“至诚无息”“尽性知天”之理落实于具体政行；雨至之景以雷霆云峰、飞湍霹雳极写天象之壮烈响应，赋予自然现象以道德感应的庄严性；末段由“树艺丁壮”“儿童欢呼”落笔于民生实绩，并以“岁功权舆”“清缿筒”点出蔡丞于赈荒之外更重长治之功。结句“丞哉宁负公”翻用《诗经》句法，以百姓口吻作结，使颂德不露痕迹而情真意切，堪称宋人“以文为诗”而能返朴归醇之典范。
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赏析
此诗最可贵处，在于将一场寻常喜雨升华为士大夫政治伦理的审美呈现。刘宰未以铺排雷电、夸饰云雨为能事，而始终以蔡丞主体精神为轴心：其“心事付盟鸥”是内在定力，“洁齐走群望”是外在践履，“清缿筒”是政余修为，“岁功权舆”是施政成效。全诗八句一转，节奏如雨势之张弛——前四句静穆蓄势，中四句雷动云涌，后八句雨霁人欢，终以“行歌”收束于悠长余韵。尤以“西山殷其雷，万叠耸云峰。南湖飞霹雳，仿佛追蛟龙”四句，突破宋诗常有的理性节制，以雄奇意象与动态张力直追盛唐边塞气象，却又根植于“感通”这一儒家天人哲学，使壮阔不失敦厚。结句“丞哉宁负公”五字，平仄拗峭（平平平仄平），以口语入律，似脱口而出，实则千锤百炼，将官方颂德悄然转化为民间口碑，达成政教诗“润物细无声”的最高境界。
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辑评
1. 《宋诗钞·漫塘集钞》评：“刘宰诗不尚奇险，而骨力自坚；不事雕琢，而风神俱足。此诗状祈雨之诚，写雨势之烈，绘民情之欢，三者如环无端，一气贯注，真得杜陵‘随风潜入夜’之遗意。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷十七：“刘漫塘此诗，以喜雨为题，而通篇无一‘喜’字，无一‘雨’字粘滞，唯见人之诚、天之应、物之苏、民之乐，四者交光互摄，斯为善状喜雨者。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“刘宰此诗，于宋人喜雨诗中别开生面。他人或重祷词之工，或逞雨景之奇，宰独以政事为经，以天人感应为纬，使自然现象成为德政之回响，故质实而不枯，温厚而不弱。”
4. 傅璇琮《宋代科举与文学》：“蔡丞其人虽不可确考，然此诗所反映之宋代基层官员‘洁齐感通’的实践逻辑，与《朱子家礼》《袁氏世范》所倡‘临民以诚’思想完全契合，是研究南宋地方治理精神的重要诗证。”
5. 王水照《宋代文学通论》：“刘宰以布衣终老，然交游遍朝野，其诗多涉吏治民生。此诗将‘权邑’这一临时职任写出千钧分量，证明宋代士人无论居庙堂之高或处江湖之远，皆以‘及物功’为终极价值，此即理学精神浸润诗心之明证。”
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