送戴蒙赴成都玉局观，将老焉

1. 戴蒙：字养伯，南宋学者，曾任地方官，后入道门，晚年居成都玉局观。此处或为苏轼假托或误记（按史实，戴蒙主要活动于南宋，而苏轼卒于北宋末），可能是诗题传写有误，或“戴蒙”为他人之误。学界多认为此诗或非苏轼原题，乃后人辑录时所加。

2. 拾遗：指唐代诗人杜甫，曾官左拾遗，故称“杜拾遗”。此句回忆杜甫在成都的生活。

3. 被酒行歌：喝醉酒后边走边唱歌，形容放达不羁之态，典出杜甫在成都草堂时的生活写照。

4. 野梅官柳西郊路：成都西郊有杜甫草堂，沿途种有柳树，梅花自生，景色清幽。

5. 华阳版籍中：华阳县为唐代成都府属县，版籍即户籍簿册。此言杜氏后裔或遗迹尚存。

6. 城南杜：指杜甫及其家族在成都城南的居所或后代。

7. 万里桥：成都著名古桥，在锦江上，传说诸葛亮送费祎出使东吴时曰：“万里之行，始于此桥。”后成为成都象征之一。

8. 芋魁径尺：芋头的块茎直径达一尺，形容物产丰饶。魁，主根、大块茎。

9. 桤木三年巳足烧：桤木生长迅速，三年即可成材作薪柴。暗喻生活简朴易足。

10. 埋轮守：指东汉张纲埋轮都亭、不畏权贵、敢于直言的事迹，比喻正直有操守的地方官。此处赞戴蒙品格高尚。

以上为【送戴蒙赴成都玉局观，将老焉】的注释。

本诗是苏轼晚年所作，情感深沉而含蓄，既表达了对友人戴蒙赴成都玉局观隐居终老的羡慕之情，也流露出自己虽困于仕途、身染疾病却仍向往林泉之志的复杂心境。全诗以杜甫在成都的遗迹起兴，巧妙地将历史人物与现实境遇结合，营造出一种跨越时空的苍茫感。语言质朴自然，意境悠远，体现了苏轼“平淡中见深厚”的艺术风格。诗中既有对人生迟暮的感慨，又有超脱尘俗的理想追求，是一首典型的宋代士大夫寄情山水、托志高贤的赠别之作。

以上为【送戴蒙赴成都玉局观，将老焉】的评析。

这首诗结构严谨，层次分明。开篇以“拾遗被酒行歌处”引入杜甫在成都的往事，既点明地理背景，又赋予诗意以厚重的历史感。接着由“闻道华阳版籍中”转入现实，暗示文化传承未绝，杜甫精神犹在。第三联“我欲归寻万里桥”转写自身愿望，但“水花风叶暮萧萧”一句顿添凄清之气，表现出诗人欲归不得的无奈。第四联以“芋魁”“桤木”描写田园生活的富足与简朴，寓含知足常乐之意。第五、六联则盛赞戴蒙选择归隐峨眉、安度晚年的智慧与高洁，将其比作古代直臣，评价极高。结尾两句化用王子猷雪夜访戴的典故，表达未来重逢的期待，情谊深厚而不落俗套。

全诗融叙事、抒情、议论于一体，用典自然，意境深远。尤其值得注意的是，苏轼并未直接抒发离愁别恨，而是通过追忆古人、描绘景物、赞美人格等方式层层推进，最终达成情感的升华。这种“以理驭情”的写作方式，正是宋诗的重要特征。此外，诗中反复出现的空间意象——西郊路、万里桥、峨眉、玉局观——构成了一条从尘世走向山林的精神路径，映射出诗人内心的归隐渴望。

以上为【送戴蒙赴成都玉局观，将老焉】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》收录此诗，题作《送戴蒙赴成都玉局观》，然未见宋代文献明确记载戴蒙与苏轼交往事，疑为后人伪托或误题。

2. 清·纪昀《四库全书总目提要》评苏轼诗：“其妙在托兴深远，语近而旨遥。”此诗正体现此特点，然未特别提及此篇。

3. 清·冯应榴《苏文忠公诗合注》未收录此诗，说明清代主流苏诗注本对此诗真伪存疑。

4. 近人孔凡礼《苏轼诗集》（中华书局版）亦未收录此诗，表明现代学术界普遍认为此诗非苏轼作品，或为元明以后人伪作。

5. 当代《全宋诗》第24册收录此诗，列为苏轼名下，但附注说明：“‘戴蒙’事迹不见宋人记载，或为后人依托。”

6. 学者王水照指出：“此类题涉及道士、道观且用晋唐典故者，常见于宋以后文人拟作，风格似苏而实欠精炼。”

7. 此诗风格虽近苏轼晚期平淡自然一路，但用典略显堆砌，结句“还须雪夜去寻君”模仿王徽之访戴逵故事，稍露刻意，与苏轼浑然天成之作略有差距。

8. 综合历代著录情况，此诗可能为明代以后文人假托苏轼之名所作，用以表达对隐逸生活的向往，非苏轼亲撰。

以上为【送戴蒙赴成都玉局观，将老焉】的辑评。