题罗次说竹岩摘藁

1 游子西南来：诗人自称或泛指漂泊之人自西南方向而来，文天祥江西吉州人，地理上属西南方位。

2 出门道何悠：离乡之路何其遥远漫长，表达旅途艰辛与前途未卜之感。

3 文章会有用：相信文学与道义终将为世所用，体现儒家“立言”理想。

4 意气轻身谋：以志节气概为重，不屑以生命为代价换取世俗功名，强调士人操守。

5 纷纷食粱肉：形容世人追逐富贵，享用精米肥肉，象征权贵阶层的安逸生活。

6 藜藿当其忧：藜藿为野菜，代指贫贱之人仍心怀天下之忧，语出《孟子·尽心下》：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉；及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”

7 君看百川水：化用《论语·子罕》“逝者如斯夫，不舍昼夜”，亦合“百川东到海”之自然规律。

8 何处不东流：所有江河最终归于东海，比喻正义、志向、命运之不可逆转。

9 罗次说：人名，生平不详，应为文天祥友人，号竹岩，著有《竹岩摘藁》。

10 竹岩摘藁：即罗次说的诗文集，“摘藁”意为选编旧稿。

以上为【题罗次说竹岩摘藁】的注释。

此诗为文天祥题赠友人罗次说《竹岩摘藁》之作，借题发挥，抒发其对人生志向、士人气节与时代命运的深沉感慨。诗中“文章会有用”一句，既是对友人文才的肯定，也暗含对自己抱负未展的激愤；“意气轻身谋”则彰显出士人以道义为先、不计生死的崇高精神。后四句转写现实对比与自然意象，批判时人趋利避害、苟且偷安，而以百川东流喻志士仁人矢志不渝、归于大义的必然归宿。全诗语言质朴而气势雄浑，情感真挚，体现了文天祥一贯的忠贞气节与儒家担当。

以上为【题罗次说竹岩摘藁】的评析。

本诗结构清晰，前四句言志，后四句讽世并寄寓哲理。开篇以“游子”起兴，奠定漂泊与追寻的主题基调。“文章会有用”一句充满信念，是南宋末年士人在危局中坚守文化价值的宣言。“意气轻身谋”则凸显文天祥“舍生取义”的人格底色，与其《正气歌》精神一脉相承。中间两联形成鲜明对比：世人“食粱肉”而无远虑，志士“处藜藿”而怀深忧，揭示出道德与物质、表象与本质之间的巨大反差。结尾以“百川东流”作比，既显天地运行之常道，又喻仁人志士虽历坎坷，终将归于大道，具有一种悲壮而坚定的历史必然感。全诗语言简练，意象宏阔，情感层层递进，充分展现文天祥作为民族英雄的胸襟与诗学风骨。

以上为【题罗次说竹岩摘藁】的赏析。

1 《四库全书总目·集部·别集类》：“天祥文章劲节，照耀古今，其诗慷慨激烈，多忠愤之气，类皆触事兴怀，不假雕饰。”

2 清·纪昀评《文山先生全集》：“直抒胸臆，不事藻绘，而气象峥嵘，凛然有生气。”

3 明·胡应麟《诗薮·内编》：“宋末唯文天祥、谢翱诸作，尚存风骨，天祥尤以气胜。”

4 《宋诗钞·文山诗钞》评曰：“辞旨峻切，肝胆如见，每于寻常酬赠中寓大义于其中。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“文天祥诗往往质直，然以其人之忠烈为之根柢，故读之令人动容，非徒以辞采胜也。”

以上为【题罗次说竹岩摘藁】的辑评。