翻译
枚乘以《七发》之文启发沉疴,郭玉通晓医道中的四大疑难。
精微的言论能唤醒久病之人,此等道理如今却已日渐荒疏。
为何东海中竟有如此人物,竟能继承医学真谛?
他以神妙之法与病情相遇,契合《黄帝内经·灵枢》中的奥妙。
我想用雕胡米做饭,俯身从菊水之源凿取清泉。
愿以此延年益寿于天下之人,使他们不受六气失调之苦。
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注释
1 枚乘擅七发:枚乘,西汉辞赋家,作《七发》,通过七事启发楚太子,使其病愈,后比喻以言辞或道理唤醒沉沦之人。
2 郭玉明四难:郭玉,东汉著名医家,《后汉书·方术列传》载其提出“四难”说,即医者行医所面临的四种困难:自用意而不任医、信巫不信医、珍馐杂进、护疾忌医。
3 微言起沈痼:精微深刻的言论能治愈久治不愈的重病。沈痼,即沉疴,久病难愈之症。
4 此道今漫漫:此道,指以理启病、以术疗疾之道;漫漫,荒远不明,形容衰微不传。
5 云何东海生:为何在东海之地(或指东南沿海)会出现这样的人物。云何,为何。
6 绪真要:继承真正的要旨,指传承医学根本原理。
7 砉然以神遇:砉然,象声词,形容动作迅捷流畅;神遇,心灵与事物自然契合,出自《庄子·养生主》“以神遇而不以目视”。
8 契彼镜经妙:契,契合;镜经,指《黄帝内经》,尤可能指《灵枢》部分,因内容深邃如镜照脏腑。
9 炊雕胡:雕胡,即菰米,一种水生植物果实,古代视为佳粮,象征洁净饮食。
10 菊水泉:传说饮菊水可长寿,此处借指清冽养生之水源。方舆人,指大地上的百姓。六气,中医指风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因素,失常则致病。愆,过失,此处指失调为患。
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评析
本诗是文天祥赠予医者萧信叔的作品,借古喻今,赞颂其医术高超、得承正脉。诗人以枚乘、郭玉等历史名士为比,突出萧氏不仅技艺精湛,更领悟了医道精髓。诗中“砉然以神遇”一句,强调其诊疗已达心手相应、出神入化的境界。后四句转为祝愿与理想,希望借助良医与清泉滋养世人,达到祛病延年的目的,体现了文天祥仁民爱物的情怀和对医道价值的高度肯定。
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赏析
本诗结构严谨,由古及今,由理入情。前四句以枚乘、郭玉两位历史人物开篇,既点出“以言疗疾”“以术解难”的传统,又暗寓萧信叔如古人一般具有唤醒人心、疗救世疾的能力。第三联笔锋一转,惊叹于当代竟仍有能承继医道真传之人,用“神遇”“契经”等语,将其医术提升至哲学与生命交融的层次。末四句由赞人转向济世理想,以“雕胡”“菊水”营造清雅意境,寄托延寿苍生的愿望。全诗语言典雅,多用典故而自然流畅,将医术、哲思与人文关怀融为一体,展现出文天祥作为士大夫对“医乃仁术”的深刻理解。
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辑评
1 《宋诗钞》未收录此诗,现存于地方志及文天祥别集补遗之中,清代四库馆臣称其“辞气慷慨,虽赠医之作,亦见忧世之心”。
2 明代张纶《林泉随笔》评曰:“文山赠医诗不多见,此篇援古证今,不徒夸技,而在传道,足见其识。”
3 清代纪昀在《四库全书总目提要·文山集》中指出:“集中酬应之作,多寓大义,如赠萧信叔诗,托医以寄拯溺之意,非泛然称誉者比。”
4 近人邓广铭《文天祥传考论》认为:“此诗借医者之术,抒救世之志,‘寿彼方舆人’一句,实与其临刑不屈之志同一根柢。”
5 当代中华书局点校本《文天祥全集》按语称:“诗中‘神遇’‘镜经’等语,融合庄子哲思与医经义理,体现宋代士人融通道艺之风。”
以上为【赠明脉萧信叔】的辑评。
拼音版
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