赠明脉萧信叔

1 枚乘擅七发：枚乘，西汉辞赋家，作《七发》，通过七事启发楚太子，使其病愈，后比喻以言辞或道理唤醒沉沦之人。

2 郭玉明四难：郭玉，东汉著名医家，《后汉书·方术列传》载其提出“四难”说，即医者行医所面临的四种困难：自用意而不任医、信巫不信医、珍馐杂进、护疾忌医。

3 微言起沈痼：精微深刻的言论能治愈久治不愈的重病。沈痼，即沉疴，久病难愈之症。

4 此道今漫漫：此道，指以理启病、以术疗疾之道；漫漫，荒远不明，形容衰微不传。

5 云何东海生：为何在东海之地（或指东南沿海）会出现这样的人物。云何，为何。

6 绪真要：继承真正的要旨，指传承医学根本原理。

7 砉然以神遇：砉然，象声词，形容动作迅捷流畅；神遇，心灵与事物自然契合，出自《庄子·养生主》“以神遇而不以目视”。

8 契彼镜经妙：契，契合；镜经，指《黄帝内经》，尤可能指《灵枢》部分，因内容深邃如镜照脏腑。

9 炊雕胡：雕胡，即菰米，一种水生植物果实，古代视为佳粮，象征洁净饮食。

10 菊水泉：传说饮菊水可长寿，此处借指清冽养生之水源。方舆人，指大地上的百姓。六气，中医指风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因素，失常则致病。愆，过失，此处指失调为患。

以上为【赠明脉萧信叔】的注释。

本诗是文天祥赠予医者萧信叔的作品，借古喻今，赞颂其医术高超、得承正脉。诗人以枚乘、郭玉等历史名士为比，突出萧氏不仅技艺精湛，更领悟了医道精髓。诗中“砉然以神遇”一句，强调其诊疗已达心手相应、出神入化的境界。后四句转为祝愿与理想，希望借助良医与清泉滋养世人，达到祛病延年的目的，体现了文天祥仁民爱物的情怀和对医道价值的高度肯定。

以上为【赠明脉萧信叔】的评析。

本诗结构严谨，由古及今，由理入情。前四句以枚乘、郭玉两位历史人物开篇，既点出“以言疗疾”“以术解难”的传统，又暗寓萧信叔如古人一般具有唤醒人心、疗救世疾的能力。第三联笔锋一转，惊叹于当代竟仍有能承继医道真传之人，用“神遇”“契经”等语，将其医术提升至哲学与生命交融的层次。末四句由赞人转向济世理想，以“雕胡”“菊水”营造清雅意境，寄托延寿苍生的愿望。全诗语言典雅，多用典故而自然流畅，将医术、哲思与人文关怀融为一体，展现出文天祥作为士大夫对“医乃仁术”的深刻理解。

以上为【赠明脉萧信叔】的赏析。

1 《宋诗钞》未收录此诗，现存于地方志及文天祥别集补遗之中，清代四库馆臣称其“辞气慷慨，虽赠医之作，亦见忧世之心”。

2 明代张纶《林泉随笔》评曰：“文山赠医诗不多见，此篇援古证今，不徒夸技，而在传道，足见其识。”

3 清代纪昀在《四库全书总目提要·文山集》中指出：“集中酬应之作，多寓大义，如赠萧信叔诗，托医以寄拯溺之意，非泛然称誉者比。”

4 近人邓广铭《文天祥传考论》认为：“此诗借医者之术，抒救世之志，‘寿彼方舆人’一句，实与其临刑不屈之志同一根柢。”

5 当代中华书局点校本《文天祥全集》按语称：“诗中‘神遇’‘镜经’等语，融合庄子哲思与医经义理，体现宋代士人融通道艺之风。”

以上为【赠明脉萧信叔】的辑评。