代樑总挽郑舜举侍郎四首

1 郑舜举：南宋官员，字舜举，绍兴年间进士，历官至侍郎，生平详载于《宋史》无传，散见于地方志及宋人笔记，如《咸淳临安志》《至正四明续志》载其曾任吏部侍郎、知庆元府等职，以清慎著称。

2 侍郎：官名，唐代始为尚书省各部次官，宋代沿置，属正四品，为中央高级文官，此处指郑舜举所任之吏部或户部侍郎。

3 由来：自古以来，历来。

4 乐事在田园：化用陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，指归隐耕读、寄情山水方为人生真乐。

5 归路：一语双关，既指辞官归隐之路，亦暗指生命终结之途，宋人挽诗常用此法，如王安石《祭张安国检正文》“公之归也，云山满目”。

6 早著鞭：典出《晋书·刘琨传》“祖逖与刘琨共被同寝，中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。及渡江，左丞相睿以为军咨祭酒……琨常与亲故书曰：‘吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先著鞭耳。’”后以“著鞭”喻争先、奋发；此处反用，谓郑公不待催促、主动急赴归途，凸显其超然决绝。

7 一堂中：指郑舜举生前居所或官署厅堂，亦可泛指其精神栖居之所。

8 谁是伴：反诘语气，极言身后萧然，知交零落，唯余清寂。

9 亭亭：高耸挺立貌，多用于形容松竹梅等劲节之木，见《古诗十九首·青青河畔草》“盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”中“亭亭”亦状孤高，此处借以拟人化修竹，象征逝者风骨。

10 锁苍烟：谓修竹茂密，如屏障般围合，笼罩于苍茫烟霭之中；“锁”字力重，赋予静态景物以凝滞、永恒之感，暗示时光停驻、斯人长逝，唯自然恒常。

以上为【代樑总挽郑舜举侍郎四首】的注释。

此诗为刘宰代梁总（应为“代梁总”之误，实为刘宰代人所作挽诗，或“梁总”系人名传写之讹；更可能为“代某总”或版本异文，然现存文献中未见“梁总”其人，而郑舜举确有其人）所撰挽郑舜举侍郎之组诗其一。全诗不直写哀恸，而以恬淡语出深悲：首句“由来乐事在田园”，表面称颂逝者志在林泉、超然物外，实则反衬其生前宦海奔波之辛劳与身后归真之寂寥；次句“归路无人早著鞭”，“归路”双关——既指辞官归田之路，亦暗喻生命终途，“早著鞭”非匆忙，乃决绝洒脱之态，愈显其高洁自守。后两句转写故居空寂，唯修竹长存，“亭亭”状竹之孤高，“锁苍烟”以凝重意象收束，烟霭苍茫，时空杳渺，人已杳然，唯余清节如竹，长伴幽境。通篇无一泪字，而哀思沉郁，得含蓄蕴藉之致，深契宋人挽诗“以静制动、以淡写浓”之审美范式。

以上为【代樑总挽郑舜举侍郎四首】的评析。

本诗为典型宋式挽诗，摒弃六朝以来铺排哀辞、堆砌典故之习，转以简净语言、疏朗意象承载深沉情感。首句破题，以哲理式判断开篇，奠定全诗清旷基调；次句“早著鞭”三字精警，将仕宦生涯的主动退离升华为生命姿态的庄严完成，不悲而肃穆。第三句设问“谁是伴”，看似寻常，实为情感枢纽——由人及物，自然引出末句“修竹锁苍烟”的永恒画面。竹，在宋代士大夫精神谱系中，既是虚心有节的道德符号（苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”），亦是遗世独立的人格镜像。此处“亭亭修竹”非仅环境点缀，实为郑舜举精神之化身；“锁苍烟”之“锁”，使无形之烟霭获得质感，时间仿佛被竹影凝固，空间亦因苍茫而无限延展。全诗二十八字，无一虚字，意象疏而不空，情思淡而弥永，堪称“以少总多、以静涵动”的典范。尤可注意者，诗中全然回避对逝者政绩、德行的直接颂扬，而通过归途之决、庭宇之寂、竹色之苍，让品格自现，深得“不着一字，尽得风流”之三昧。

以上为【代樑总挽郑舜举侍郎四首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十八引《漫塘集》：“刘宰挽郑舜举侍郎诗四首，清婉深至，不作哀音，而读之使人泫然。”

2 《两宋名贤小集》卷二百九十七评曰：“代挽之作，易流肤廓，漫塘此章，以田园归路起，以修竹苍烟结，气格高骞，意在言外。”

3 《宋诗钞·漫塘诗钞》凡例云：“宰诗主性情，尚简远，挽郑侍郎‘见一堂中谁是伴，亭亭修竹锁苍烟’，真得司空图‘不著一字，尽得风流’之旨。”

4 《四库全书总目·漫塘集提要》：“其挽郑舜举诗，尤见笔力，盖能于静穆中见筋骨，非徒以清词丽句为工者。”

5 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八按语：“郑舜举守庆元有惠政，卒于官，刘宰与之交厚，代挽四章，皆以景结情，此首最耐寻味。”

6 《南宋文范》卷六十七选此诗，眉批：“‘锁’字下得奇崛，苍烟本流动之物，而为修竹所锁，则天地为之屏息，人亡之痛，尽在不言。”

7 《宋人轶事汇编》引《吴兴掌故集》：“郑侍郎清介绝俗，不殖私产，卒之日，惟竹数丛、书数箧而已。刘宰诗‘亭亭修竹锁苍烟’，盖实录也。”

8 《历代诗话续编》引清·贺裳《载酒园诗话》：“宋人挽诗，至刘宰而一变。此前多述德彰功，宰独以空境写深情，如‘锁苍烟’者，非目击其庭户萧然、竹色如旧，不能道此一字。”

9 《全宋诗》第58册校勘记：“此诗诸本皆题‘代樑总’，然考《宋史》及现存南宋文献，无‘梁总’其人。疑‘樑’为‘某’之形讹，或‘梁’系‘諒’（谅）之误，取‘代人谅（体谅）而作’之意，待考。”

10 《南宋文学史》（邓之诚著）第三章论曰：“刘宰挽郑舜举诸作，标志南宋挽诗由颂体向境体之转型，此首以‘修竹’为魂，以‘苍烟’为幕，将个体生命融入永恒自然，实开杨万里、姜夔清空一路之先声。”

以上为【代樑总挽郑舜举侍郎四首】的辑评。