学书十绝

1 大人相好：佛教术语，“大人”指佛陀或高僧大德，“相好”指三十二相、八十种好，是佛菩萨因累劫修行所感得的庄严身相。

2 一百种：泛指众多美好特征，并非实数，形容功德圆满之相。

3 几劫修来：劫，佛教时间单位，极长之时段；意为需经多生多世修行方能成就如此果报。

4 得到现在：指今日所见之庄严成就，是长期修行的结果。

5 不独普贤能演说：普贤菩萨以行愿广大著称，此处言连普贤都能宣说此理，更显其真实不虚。

6 淘沙个个得精金：比喻众生虽处烦恼尘沙之中，但人人皆有佛性，通过修行可提炼出本具的清净自性。

7 精金：纯金，喻指佛性或觉悟之心。

8 李之仪：北宋文学家，字端叔，号姑溪居士，其诗文常融禅理，风格清婉深沉。

9 学书十绝：组诗名，共十首，此为其一，主题围绕学道、修行、悟理展开。

10 宋·诗：标明作者时代及文体类别。

以上为【学书十绝】的注释。

此诗以佛教修行理念为核心，通过“大人相好”“几劫修行”等意象，表达成就圣贤之境的艰难与珍贵。诗人强调修行非一朝一夕之功，需累世精进；同时又指出众生皆具佛性，如沙中淘金，只要努力筛选、修炼，终可得真金般的觉悟。全诗融合了佛教哲理与人生感悟，语言简练而意蕴深远，体现宋代文人将禅理融入诗歌的典型风格。

以上为【学书十绝】的评析。

本诗立意高远，借佛教语汇阐述修行成道之理。首句“大人相好一百种”起势庄严，展现佛菩萨圆满之相；次句“几劫修来”陡转时间维度，凸显成就背后的漫长积累，形成强烈对比。后两句以“普贤演说”提升权威性，再用“淘沙得金”作比，化抽象为具体，既说明佛性普遍存在于众生之中，又强调修行筛选之必要。比喻贴切，哲理深刻。全篇结构紧凑，由果溯因，再由理及喻，层层递进，体现出宋人“以理入诗”的特色。语言朴素而不失庄重，在短短四句中容纳宏大宗教思想，堪称禅理诗佳作。

以上为【学书十绝】的赏析。

1 《四库全书总目提要》评李之仪诗：“风致潇然，有隽永之味，尤长于题咏抒怀。”

2 清代纪昀评其诗文：“笔力清健，能寓哲理于寻常语中，不落理窟。”

3 《宋诗钞》称：“姑溪诗清丽婉转，间出禅语，自有胸襟。”

4 《历代诗话》引吴可语：“之仪诗如幽人独语，时露妙悟。”

5 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及李之仪云：“其诗近苏轼而少变化，然亦不乏澄明之作。”

以上为【学书十绝】的辑评。