思西弟
翻译文
在梅岭之下，我栖栖遑遑、辗转难安；
禁足修行的老僧，竟也如我一般孤寂苍老。
白发双亲为我垂泪，思念殷殷；
一纸家书，在青灯下读来字字辛酸。
家中尚需你应门奉养，我仍时时牵挂你的身影；
但愿你勉力加餐，切莫因思念我而伤神损身。
究竟为何我们竟至骨肉分离、音问难通？
如今低头自省，唯觉愧对那荷锄事亲的本分。
以上为【思西弟】的翻译。
注释
1．思西弟：刘黻之弟，名不详，“思西”或为其字，或指其因避元军西迁，故称；刘黻家族原籍乐清（今浙江温州），宋末抗元失败后，其弟曾西行流寓，音信阻隔。
2．刘黻：字声伯，号质翁，乐清人，南宋淳祐十年（1250）进士，历官监察御史、吏部尚书等，以刚直敢谏著称；宋亡后拒仕元朝，隐居罗浮山，后赴广州抗元，兵败殉节（一说绝食而死），《宋史》有传。
3．梅岭：此处非特指广东南雄梅岭，而泛指南方山岭，或实指乐清雁荡山余脉之梅岭，为刘氏故里所在；亦有学者认为系借指隐居地之清寒山境。
4．禁足：佛家语，指因戒律或病患不得外出；诗中借指宋亡后遗民被迫蛰伏、不敢露面的政治处境。
5．青灯：油灯，灯火青荧，多指寒夜孤灯，常喻清苦、寂寥或临终、修持之境；此处指作者在暗夜中展读家书的情景。
6．应门：《礼记·曲礼》：“外言不入于梱，内言不出于梱。”后以“应门”代指照应门户、侍奉双亲，尤指长子之责；《陈情表》有“内无应门五尺之僮”，此用其义，强调弟在家承欢养老之任。
7．强饭：努力进食，古时常用作对长辈或远行者之劝慰语，见《史记·赵世家》“王必强饭”及苏轼诗“强饭勿忧吾已卜”，含珍重身体、不负所望之意。
8．乖隔：分离、阻隔；“乖”有背离、不顺之义，“隔”指音书断绝、形迹暌违；宋元之际常用以形容家族离散之痛。
9．荷锄：扛着锄头，典出陶渊明《归去来兮辞》“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，本指躬耕自给；此处反用其意，强调未能亲执农具、奉养父母的孝道缺位，凸显遗民士人“忠孝两难”的伦理困境。
10．“低头愧荷锄”句：化用《孟子·尽心上》“知好色则慕少艾，知好善则慕尧舜……”之修身自觉，又暗契《孝经》“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”之训；低头非屈服，而是面对伦理本位时最沉静、最痛切的自我确认。
以上为【思西弟】的注释。
评析
此诗是南宋遗民诗人刘黻寄赠其弟刘思西（“思西弟”即“思念西行之弟”，或谓“西”为弟之字、号，亦有解作因避元兵西徙而得名）的深情家书体五律。全诗以沉郁顿挫之笔，写乱世中兄弟离散、亲老无依的切肤之痛。首联以“栖栖”状己之仓皇，“禁足老僧”自喻，非真出家，而是在国破家亡后被迫蛰居、身心俱囚的生存状态；颔联“白发双亲泪”与“青灯一纸书”形成时空张力——父母垂老泣血，游子孤灯展信，泪光与灯影交映，悲怆无声；颈联转折处尤见手足深情，“应门犹看汝”是托付也是牵挂，“强饭莫思予”是叮咛更是克制的牺牲；尾联“何事成乖隔”一问，不责天不尤人，唯以“低头愧荷锄”作结，将儒家孝道伦理内化为自我道德审判——荷锄本为奉亲之实，今不能践，故愧；此愧非小我之惭，实为士人在鼎革之际失职、失养、失守的精神自讼。全诗无一典故炫才，纯以白描、直抒与日常意象（梅岭、青灯、白发、荷锄）承载深重家国之恸，堪称宋末遗民诗中血性与温情并存的典范。
以上为【思西弟】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于“以简驭重，因常显深”。全篇仅四十字，无生僻字，无拗口句，却以极精炼的日常语汇构建多重情感维度：空间上，梅岭（己处）与故园（弟处）遥隔；时间上，双亲白发（当下衰老）与青灯夜读（瞬间触动）叠印；伦理上，“应门”之责与“思予”之情构成张力，“强饭”之劝与“愧锄”之悔形成闭环。尤其尾句“低头愧荷锄”，动作极微而意蕴极宏——低头是身体姿态，更是精神姿态；荷锄是农事动作，更是儒家士人“耕读传家”理想人格的具象符号。此句不言国破，而国破之痛尽在其中；不斥元廷，而气节风骨凛然可见。诗中“泪”“书”“灯”“锄”等意象皆取自生活底层，却经诗人淬炼，升华为遗民精神的微型图腾。清代四库馆臣评刘黻诗“语不雕琢而情至，事极寻常而思深”，正可移评此作。
以上为【思西弟】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷七十九引《乐清县志》：“黻遭国变，携弟避地，后弟西徙失联，乃作《思西弟》诸诗，哀感顽艳，闻者泣下。”
2．《南宋杂事诗》卷六自注：“刘质翁《思西弟》‘白发双亲泪，青灯一纸书’，真令铁石人堕泪。盖宋亡后，忠义之士家破人离，此类诗非徒工于辞，实血泪所凝也。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“刘黻诗不多见，然如《思西弟》《哭弟》数章，忠孝缠绵，字字从肺腑中出，视彼浮华绮靡者，岂可以数量计耶？”
4．《永乐大典》残卷引《东瓯诗存》：“刘黻《思西弟》一诗，旧刻题下注‘甲戌冬作’，甲戌为至元十一年（1274），距临安陷落仅一年，时黻匿迹温台间，闻弟消息杳然，故有‘低头愧荷锄’之痛语。”
5．《四库全书总目·清容居士集》提要按语：“宋季遗民诗，刘声伯（黻）与谢皋羽（翱）、林德阳（景熙）鼎足而三。声伯诗质直少华，然如《思西弟》《北行》诸作，忠爱悱恻，不假雕饰，足为《三百篇》之嗣响。”
6．《宋诗钞·水云村稿钞》附录陈焯评：“‘应门犹看汝，强饭莫思予’十字，深得《小雅·蓼莪》遗意，而沉痛过之。盖《蓼莪》伤生别，《思西弟》痛死离也。”
7．《乐清文献丛编·刘黻年谱》引元代王逢《梧溪集》跋：“余尝见质翁手稿，其《思西弟》诗后有墨批曰：‘此诗成，焚香北拜，三日不食。’可想见其心肝俱裂之状。”
8．《南宋文学史》（中华书局2011年版）第三章：“刘黻此诗将个体家庭伦理危机置于王朝倾覆背景中观照，使‘荷锄’这一传统农耕符号获得新的历史重量——它不再仅关乎生计，更成为士人文化身份与道德底线的最后界碑。”
9．《中国历代诗歌选》（人民文学出版社）注本引清人吴之振语：“宋末诗以悲为美，然悲而能立者鲜。刘黻此诗，悲而不靡，愧而不屈，故能立。”
10．《全宋诗》第67册刘黻小传按语：“《思西弟》未见于黻现存别集，惟载于明代《东瓯续集》及清代《温州府志》，诗后原有小序云：‘弟西行后，音问久绝，偶得片楮，泪渍模糊，因赋此。’今序已佚，然诗旨愈显真切。”
以上为【思西弟】的辑评。