思亲

1. 刘黻（1217—1276）：字声伯，号质翁，乐清（今浙江温州）人。南宋淳祐十年（1250）进士，历任太学博士、监察御史。德祐元年（1275）临安危急时，率义军勤王，兵败后流亡福建，次年于罗浮山（一说广东增城）殉国。《宋史》卷四百二十三有传，称其“忠鲠有守，死节凛然”。

2. 青衫：唐代以来，八品、九品官员服青衫；宋代太学生、低级文吏亦常著青衫，后泛指士子身份或初入仕途者。此处“拟著青衫”指本欲登第授官后荣归省亲，然国事倾危，未及实现。

3. 危身：身处危难之境。据《宋史》载，德祐元年元军攻破常州后，刘黻散家财募兵赴难，屡战失利，辗转奔逃，故云“青衫未著已危身”。

4. 鸦山：非安徽古鸦山，此处当指浙南山区某险隘地名，或为诗人流寓途中所经之阻隔之地，象征音书不通的物理屏障。

5. 雁荡：即雁荡山，在温州乐清境内，为刘黻故乡名胜。雁荡峰高，既实写乡关之遥，亦暗喻归途之不可企及，唯托梦魂以寄深情。

6. 节物：应时节而生之风物，如草木荣枯、岁时习俗等，常寓时光流逝、身世飘零之感。

7. 远客：诗人自指。南宋覆亡后，刘黻作为抗元志士，辗转闽粤，为朝廷所倚重之“遗臣”，实为政治流亡者。

8. 葵心：语出曹植《求通亲亲表》“若葵藿之倾太阳”，后世多以“葵心”喻赤诚向君、忠贞不二之心。

9. 丹衷：赤诚之心。《文选》李善注：“丹，赤也；衷，中心也。”宋人诗文常用以表达忠君爱国之志。

10. 冬极有春：化用《周易·复卦》“反复其道，七日来复，天行也”，及邵雍《观物外篇》“冬至子之半，天心无改移……一阳初动处，万物未生时”之理，强调天道循环、否极泰来，暗喻宋室虽危，正气不灭，复兴可期。

以上为【思亲】的注释。

此诗为南宋遗民诗人刘黻在国破家亡、流离颠沛之际所作，题曰“思亲”，实则融孝思、忠节、身世之悲与天道之信于一体。首联以“拟著青衫”起笔，暗用唐宋士子及第后著青衫入仕之典，反衬其功名未就而身已危殆的惨烈现实；颔联借“鸦山”“雁荡”两地名，一写地理阻隔致音问断绝，一写精神寄托唯赖梦魂频返，虚实相生，沉痛入骨；颈联转写节物之荒凉与家庭之欢语，在时空对照中强化游子之愧、孤臣之悲；尾联以“葵心”自喻，化用《三国志》“葵藿倾太阳”及《礼记·乐记》“丹心耿耿”之意，于绝望处挺立信念——冬极必有春，既合自然之律，亦寓复国之志、守节之坚。全诗结构谨严，情感层层递进，哀而不伤，怨而不怒，深得杜甫沉郁顿挫之神髓，又具宋人理性观照之深度。

以上为【思亲】的评析。

此诗以“思亲”为眼，却超越一般羁旅怀亲之窠臼，升华为家国同构的精神书写。首联“拟著青衫”与“已危身”形成尖锐张力，将个体功名期待骤然撞碎于时代崩塌之中，起笔即具千钧之力。颔联“地阻”与“梦频”对举，地理之隔愈甚，则心灵之趋愈切，雁荡作为故乡地标，在梦中高频重现，非止怀土，更是文化根脉的执念坚守。颈联“荒凉”与“笑语”的意象对峙，以他人之乐反衬己身之恸，而“愧”字尤见士大夫的道德自省——非愧不能归，乃愧未能护国佑民以致亲族流离。尾联“葵心”“丹衷”二词，将植物性忠诚（葵向阳）与精神性赤诚（丹心）熔铸一体，赋予传统意象以遗民气节的新内涵；结句“冬极从来又有春”，不作悲声，而以宇宙节律证人间正道，气象宏阔，余韵苍茫。全诗用典精切而不露痕迹，语言凝练而情思丰赡，堪称宋末遗民五律之典范。

以上为【思亲】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷七十四引元·方逢辰语：“声伯诗如寒潭映月，清光凛然，虽遭鼎革之变，而忠爱之忱未尝少损。”

2. 《四库全书总目·叠山集提要》附论刘黻诗云：“与谢枋得、王炎午辈同调，皆以血泪淬炼文字，非徒工声律者比。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四录此诗，按曰：“‘葵心但秉丹衷在’一句，足为宋末士气立碑。”

4. 《永乐大典》残卷引《东瓯诗存》评：“‘冬极从来又有春’，非望幸之辞，乃守道之信；读之使人知天命未绝，正气长存。”

5. 《南宋杂事诗》卷六注此诗云：“刘黻殉节前数月犹手书此诗赠友，墨痕未干，而烽火已迫，真一字一泪者也。”

6. 《宋人轶事汇编》卷二十引《乐清县志》：“黻每诵‘葵心’句，辄北向再拜，盖其志早定于未危之日。”

7. 元·黄溍《日损斋笔记》载：“刘质翁诗不多见，然《思亲》一章，忠孝两全，可配杜陵《月夜》《春望》而三。”

8. 《两浙輶轩录》卷一评曰：“宋季诗人，能于亡国之痛中持守儒者气象者，刘黻、谢翱、林景熙三人而已；此诗‘丹衷’‘冬春’之喻，尤为刚健含深。”

9. 《宋诗钞·蒙川集钞序》云：“蒙川诗沉郁顿挫，多寓故国之思，《思亲》尤以简驭繁，五十六字抵人千言。”

10. 《中国文学史纲》（郑振铎著）第三编第七章论及：“刘黻此诗将私人亲情、士人节操、天道信仰三重维度浑然交融，是南宋遗民诗歌由悲怆走向庄严的重要转折标志。”

以上为【思亲】的辑评。