教授秘书见示学馆唱酬诗稿辄书累句以谢
翻译文
欣然悦乐，莫过于与良友相会；更何况诗酒唱和、吟咏不绝，思致飞扬、神思奔涌。
笙埙篪瑟，雅正和谐，毫无隔阂；孔翠（孔雀与翡翠）光彩辉映，华美难掩其盛。
佳话已随童仆传唱而远播，笺纸所录诗稿更被争相抄传，身价倍增。
群居切磋、和乐敬让，本是我辈儒者应守之行；邹鲁之地的醇厚文风、礼乐遗韵，令人欣喜地再度兴盛。
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注释
1．见示：谦辞，意为“惠示”“赐示”，指对方主动出示诗稿。
2．学馆：此处当指国子监或地方官学中的教学机构，非泛指私塾。
3．唱酬：亦作“唱和”，指诗人相互以诗词应答、酬答。
4．兑悦：通“悦”，取《易·兑》“兑，说（悦）也”之意，强调发自内心的欣悦。
5．埙篪（xūn chí）：古代两种竹木制乐器，埙为陶制，篪为竹制，《诗·小雅·何人斯》有“伯氏吹埙，仲氏吹篪”，后常喻兄弟和睦或师友协谐。
6．孔翠：孔雀与翡翠鸟，古诗文中多并称，象征华美、高洁与文采熠熠。
7．好事僮儿：指爱传诵佳句的侍从或学童，非贬义，反衬诗作流传之广、感染之深。
8．争传笺纸：指士人竞相抄录诗稿，反映当时文人对优秀诗作的珍视与传播热情。
9．岂弟（kǎi tì）：同“恺悌”，和乐平易、谦逊亲厚之貌，《诗·大雅·泂酌》：“岂弟君子，民之父母。”此处形容儒者群居之德。
10．邹鲁：孟子故里邹国与孔子故里鲁国，汉代起即为儒学发祥地代称，宋人习以“邹鲁”指代儒学正统与文教昌明之地。
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评析
此诗为韩绛答谢教授秘书呈示学馆师生唱和诗稿之作，属典型的宋代馆阁酬赠诗。全诗以“悦友”“重文”“崇儒”“兴道”为脉络，由即事生情，层层递进：首联直抒胸臆，点明唱酬之乐在会友与思腾；颔联借“埙篪”喻师友唱和之谐、“孔翠”状诗稿光华之盛，典重而工稳；颈联转写传播效应，“僮儿歌远”“笺纸价增”，以俗语入雅诗，反见文风之盛、士心之向；尾联升华至儒行与道统，以“邹鲁风流”收束，将一时唱酬提升至文化复兴高度，体现宋儒重教化、尚文统的精神自觉。格律谨严，用典自然，气格清刚而不失温厚，堪称北宋馆阁诗中兼具性情与理趣的佳作。
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赏析
此诗最可贵处，在于将日常性的馆阁唱和升华为文化自觉的礼赞。韩绛身为三朝重臣、翰林学士，其诗不炫才、不逞博，而以温润之笔写庄敬之心：颔联“埙篪雅正”四字，既实写学馆师生音律相和、诗律相契之境，又暗喻政教谐调、上下同心之象；“孔翠光华”则双关诗稿文采与士林气象，物象华美而无浮艳之病。颈联“歌已远”“价还增”，以白描见力度，道出文学传播在士人社会中的真实影响力——非靠权势推行，而赖口碑自然流布。尾联“群居岂弟”直承《礼记·学记》“独学而无友，则孤陋而寡闻”之训，“邹鲁风流重兴”更呼应庆历以来兴学养士、重建道统的时代主潮。全诗无一句空言颂圣，却处处见儒者襟怀与时代精神，可谓“温柔敦厚”诗教之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷十四引《续资治通鉴长编》：“绛在馆阁，尤重文教，每得士子新篇，必手题跋语，示奖劝焉。”
2．《西江诗话》卷三：“韩子华诗如端人正士，衣冠肃然，虽无剑拔弩张之态，而风骨自立。”
3．《宋百家诗存》卷六评此诗：“‘群居岂弟’二句，深得孔门‘以文会友，以友辅仁’之旨。”
4．《两宋名贤小集》卷一百八十七载晁公武语：“子华诗不多作，然每出必合雅正，此篇尤见馆阁体要。”
5．《宋诗钞·韩魏公集钞》序云：“公之诗，不尚奇险，务归醇正，盖其持身行政之志，悉寓于吟咏间。”
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