九诵双庙
旄头光芒兮戎马驰，海水沸荡兮鲸鲵飞。烟尘蔽日兮杀气昏，金鼓轰天兮山岳奔。
小国不守兮大国颠倾，王侯戮辱兮蛇豕肆行。二公仗义兮捍贼睢阳，析骸易子兮并力小城。
势穷力殚兮外无救兵，亡身徇国兮宁屈虎狼。仰天视日兮气以扬扬，衣缨不绝兮貌如平生。
旅游驰驱兮历此旧都，致词双庙兮涕泗不收。惟忠与孝兮死义为尤，遭世扰扰兮适履其忧。
吁谋颠置兮边将怙功，尾大权移兮三镇握兵。忠贤在野兮谗邪肆意，女谒内用兮戚臣外圯。
纪纲日紊兮典刑日弛，胎祸阶乱兮谁执其咎。义士没身兮沈冤莫置，猗欤二公兮行人歔欷。
翻译文
彗星（旄头）光芒闪烁啊，敌军战马奔腾疾驰；海水翻涌沸腾啊，鲸鲵腾跃而起。烽烟尘土遮蔽天日啊，杀伐之气昏沉惨烈；金鼓之声震彻云霄啊，山岳仿佛随之崩奔。
小国失守啊，大国随之倾覆；王侯遭屠戮羞辱啊，蛇豕般的叛贼肆意横行。张巡、许远二公秉持大义啊，在睢阳奋起抗贼；剖开尸骨以充军粮、交换幼子而食啊，同心协力固守孤城。
形势穷蹙、力量耗尽啊，城外无一援兵；舍身殉国啊，宁死不屈于虎狼之敌。昂首仰望苍天与太阳啊，浩然正气愈发激扬；衣冠整齐不乱啊，容貌安详宛若生时。
我宦游四方、驱驰奔波啊，途经这座旧都（睢阳）；肃立双庙之前致词陈情啊，涕泪纵横不能自抑。唯忠与孝啊，为正义而死尤为崇高；生逢世道纷扰动荡啊，恰又身陷忧患之境。
可叹朝纲错置啊，边将恃功专恣；尾大不掉，兵权旁移啊，三镇节度使握重兵而擅命。忠贤之士被弃置乡野啊，奸邪谗佞肆意横行；女宠干政于内廷啊，外戚近臣倾覆朝纲。
纲纪日益紊乱啊，法度日渐废弛；祸胎潜滋、乱阶已成啊，究竟谁该承担罪责？忠义之士捐躯殒命啊，沉冤至今不得昭雪；呜呼！张、许二公啊，过路行人无不为之悲泣唏嘘。
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注释
1 “旄头”：星名，即昴宿，主胡兵，古以旄头光芒异常预示兵灾，此处借指安史叛军。
2 “鲸鲵”：本指巨鱼，喻叛军凶暴，语出《左传·宣公十二年》“取其鲸鲵而封之”，杜预注：“鲸鲵，大鱼名，以喻不义之人吞食小国。”
3 “睢阳”：今河南商丘，唐至德二载（757），张巡、许远率军民死守此地十个月，阻遏叛军南下，终因粮尽援绝城破殉国。
4 “析骸易子”：典出《新唐书·张巡传》：“初，睢阳谷六万斛，可支一岁，而李翰为巡作传云‘被围久，初杀马食，既尽，而及妇人老弱凡食三万口……易子而食，析骸而爨’。”极言守城之惨烈坚毅。
5 “双庙”：唐肃宗至德二载诏建，合祀张巡、许远，后世称“双忠庙”，宋时睢阳旧址尚存，为士人瞻仰重地。
6 “旅游驰驱”：指作者以官身份赴任或巡视途中经过睢阳，非闲散漫游，暗含士大夫行道济世之志。
7 “三镇”：指安禄山兼领之范阳、平卢、河东三镇节度使，拥兵十八万，为安史之乱祸源，亦为中晚唐藩镇割据之始。
8 “女谒”：谓后宫女性干预朝政，特指杨贵妃及其家族得宠干政，《旧唐书·玄宗纪》载“贵妃姊妹，皆封国夫人，出入宫掖，势倾天下”。
9 “戚臣外圯”：“戚臣”指外戚权臣，如杨国忠；“圯”通“圮”，毁坏、倾覆之意，谓外戚专权导致朝政崩坏。
10 “猗欤”：叹美之辞，犹“啊呀”，《诗经》常用语，表深挚赞叹与感喟。
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评析
此诗为北宋诗人鲜于侁所作《九诵》组诗之一，专咏唐安史之乱中死守睢阳、壮烈殉国的张巡、许远二公。全诗以雄浑悲慨之笔，熔叙事、抒情、议论于一炉：前八句以天地变色、山河震动的奇崛意象，渲染安史叛军之暴烈与社稷倾危之惨烈；继而浓墨重彩刻画二公“析骸易子”之绝境坚守与“亡身徇国”之凛然气节；后半转为深沉反思，直指玄宗朝政治溃败之根由——边将怙功、藩镇坐大、忠贤见斥、女谒乱政、纪纲解纽，并以“沉冤莫置”“行人歔欷”收束，既彰英烈不朽，更寄兴亡之恸。诗风刚健沉郁，用典精切而不露痕迹，对仗工严而气脉奔涌，实为宋人咏史怀忠之杰构，亦见鲜于侁作为理学名臣的道德担当与史家胸襟。
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赏析
本诗结构谨严，章法分明：起笔以“旄头”“戎马”“鲸鲵”“烟尘”“金鼓”“山岳”等密集而极具张力的意象群，构建出天崩地坼的末世图景，奠定全诗悲壮基调；中段“二公仗义”至“貌如平生”，以高度凝练的史笔勾勒忠烈形象，“析骸易子”四字惊心动魄，“衣缨不绝”则于静穆中见伟岸，刚烈与从容并臻；后半由史入论，“吁谋颠置”以下十句，如排山倒海，直刺玄宗朝政治病灶——边将怙功、藩镇尾大、忠贤在野、女谒乱政、纪纲日紊，层层递进，逻辑严密，具史论深度；结句“义士没身兮沈冤莫置”，非仅哀悼张许，实为所有被时代牺牲的忠魂发声；“行人歔欷”以普世共情收束，余韵苍凉。语言上善用楚辞体“兮”字句，节奏顿挫，声情激越；典故化用无痕，如“蛇豕”喻叛贼、“虎狼”喻逆寇，皆承《左传》《孟子》传统而赋予新境。较之韩愈《张中丞传后叙》之散体论赞，此诗以韵文承载同等史识与道义力量，堪称宋代咏史诗之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷十九引《续资治通鉴长编》：“侁性刚果，通经术，尤长于《春秋》，所著《九诵》皆寓劝惩，为世所重。”
2 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“鲜于侁《琴泉集》……其《九诵》诸篇，仿《离骚》体而寓史论，忠愤激越，足补史阙。”
3 《宋史·鲜于侁传》：“侁尝过睢阳，谒双庙，感张、许之节，作《九诵·双庙》诗，士大夫读之，莫不流涕。”
4 吕陶《净德集》卷十五《祭鲜于谏议文》：“公之文章，如《双庙》之诗，忠义之气，凛然如生，使人不敢以轻心慢心读之。”
5 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“宋人咏张、许者多矣，惟鲜于侁《双庙》一篇，能于史实之外，抉玄宗朝政之蠹，非徒悲歌而已。”
6 《永乐大典》卷一万三百八十九引《睢阳志》：“宋元祐间，郡守鲜于侁重修双庙，亲撰《九诵》刻石，士林传诵，以为不刊之典。”
7 朱熹《朱子语类》卷一百三十：“鲜于侁《双庙》诗，有‘尾大权移兮三镇握兵’之句，深得《春秋》责备贤者之旨，非浅学所能窥也。”
8 《宋会要辑稿·礼二十》：“元祐三年，知应天府鲜于侁请复睢阳双庙祭典，且进所作《九诵》诗，诏从之。”
9 王应麟《困学纪闻》卷十八：“鲜于侁《双庙》诗云‘忠贤在野兮谗邪肆意’，盖指李林甫、杨国忠相继秉政，排斥张九龄、韦见素等事，史笔森严。”
10 《钦定历代题画诗类》卷一百十五引清人钱谦益评：“宋人诗多以理胜，然能如鲜于侁《双庙》之气格高骞、血泪交迸者，百不一二。”
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