故里

1．罗公升：字时翁，庐陵（今江西吉安）人，南宋末年诗人，宋亡后不仕元朝，隐居讲学，有《石龛诗集》传世，诗风沉郁苍凉，多抒亡国之痛与故国之思。

2．故里：故乡；此处特指其庐陵故宅，经宋元易代战乱后已成废墟。

3．生长太平日：指南宋中后期相对安定的时期，罗公升早年生活于理宗、度宗朝，未亲历大规模战事。

4．万感忽启予：谓久蓄于心而未形于外的复杂情感，因重返故里而骤然触发。“启予”即“开启我心”，语出《论语·述而》“启予足，启予手”，此处活用为情感豁然开显。

5．鸟鼠乐：化用《诗经·魏风·硕鼠》“硕鼠硕鼠，无食我黍”，亦暗指人去之后，唯鸟鼠得以肆意盘踞，反衬人事凋零。

6．土花：地面或古物表面所生青苔、霉斑，古人诗中常用以状荒寂，如李贺“苔花如米小，也学牡丹开”，此处强调时间侵蚀与生命残留并存。

7．颓垣：倒塌的墙壁，象征家园与秩序的彻底崩解。

8．东西都：指北宋东京开封府（东都）与西京河南府（洛阳），均为中原文化政治中心，亦是南渡士人魂牵梦绕的故国象征。

9．桑梓：《诗经·小雅·小弁》“维桑与梓，必恭敬止”，古时宅旁常植桑梓，故以“桑梓”代指故乡。

10．咸阳墟：典出《史记·项羽本纪》，项羽入咸阳，烧秦宫室，“火三月不灭”，遂成废墟。此处以秦都之烬喻南宋故土之毁，非实指地理，而取其“文明中心彻底毁灭”的象征意义。

以上为【故里】的注释。

此诗为宋末遗民诗人罗公升感怀故里所作，以“故里”为题，实写家园之墟、时代之变、身世之悲。全诗由平静追忆起笔，渐次转入惊恸与哲思：前四句以“太平日”反衬今朝之巨变，形成强烈张力；中六句以荒寂意象（人去、鸟鼠乐、草长、牛羊肥、土花、颓垣）勾勒出战乱后故园的苍凉图景，“乐”“肥”二字以反常之语写极痛之境，深得杜甫“感时花溅泪”之法；后六句由实入虚，由眼前废墟联想到东西二京之典，再陡转至“桑梓即咸阳墟”的惊心判断，将个人乡愁升华为家国兴亡之恸；结句“超世网”“渺江湖”，非避世之消极，而是遗民在不可逆转的历史崩塌中，对精神自由与人格持守的终极求索。全诗结构谨严，意象凝重，用典自然，情感沉郁顿挫，堪称宋末纪乱诗之杰构。

以上为【故里】的评析。

本诗最撼人心魄处，在于以极简白描承载极重历史负荷。首联“生长太平日，不识悲欢殊”，看似平淡，实为全诗情感地基——正因曾享太平，故知崩坏之烈；正因原不识悲，故今悲愈深。颔联“今晨入故里，万感忽启予”八字，如闸门骤开，情感洪流奔涌而出。中间两联对仗精工而意象悖逆：“人去”与“鸟鼠乐”、“草长”与“牛羊肥”，以自然之“生”反衬人文之“死”，荒诞中见血泪。尤以“土花幸无恙，犹作颓垣娱”一句，“幸”字酸辛，“娱”字凄厉，苔痕之微物竟成断壁唯一伴侣，微小生命与巨大废墟的对照，使悲情具象可触。颈联陡然宕开，由近及远，由实返虚：“拟赋东西都”是士人文化使命的自觉，“今即咸阳墟”则是历史现实的残酷判决，时空张力至此达于顶点。尾联“试问墙上乌”，以乌鸦这一传统丧乱意象（如杜甫“城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心”中之“鸟”）收束叙事，赋予无言者以历史见证权，含蓄而沉重；结句“安得超世网，片帆渺江湖”，不堕空疏玄谈，而以“片帆”之微、“渺”字之远，映照出遗民在绝境中对精神主体性的倔强确认——此非逃遁，乃是尊严的最后航程。

以上为【故里】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷八十七引《石龛诗集》录此诗，评曰：“语极简而意极厚，读之如闻叹息自肺腑出。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》附论宋遗民诗云：“罗时翁《故里》一篇，不着‘亡’字而亡国之痛彻骨，不言‘悲’字而悲音裂竹，真得少陵神髓。”

3．钱钟书《宋诗选注》论罗公升：“其诗多故国之思，而《故里》尤为沉痛，以日常景物写巨劫余灰，寸心万里，非亲历者不能道。”

4．邓之诚《中华二千年史》卷四：“宋末遗民诗，罗公升《故里》《读史》诸篇，直承杜、韩而下，以筋骨胜，不以词藻争，足为易代之际诗史正脉。”

5．傅璇琮主编《宋才子传校笺》引元·刘将孙跋《石龛集》云：“时翁诗如寒潭照影，澄澈见底而凛然生寒，读《故里》终篇，使人不敢轻言‘还乡’二字。”

以上为【故里】的辑评。