题圆觉寺小轩
翻译文
禅寺中的僧人（或指小轩主人）心境澄明，安排景致自有深意，绝非愚钝痴妄之人；几块玲珑山石倒映在半池清水中，静谧而空灵。
山岩如宏大的殿宇，本是天然生成，并非人力雕琢；一泓池水澄澈明净，恰似人心未起思虑、未生波澜时的本来面目。
二月春意已深，梅花却似浑然不觉时节更迭；五更天风起，古桧树却率先感知，枝叶微动，仿佛通晓天机。
青翠林木掩映着荒野古寺，正位于通往西湖的幽径之上——此般清寂高远之境，实在值得先生为之题写一首诗。
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注释
1. 圆觉寺：宋代江南著名禅寺，具体地址待考，或在临安（今杭州）近郊，属临济宗或曹洞宗道场，以清幽僻静著称。
2. 小轩：寺中临池而筑的简易书斋或观景小屋，为僧人静修、文士雅集之所。
3. 禅子：此处既可指寺中修行僧人，亦可兼指题诗者自况，体现士大夫参禅习佛之风尚。
4. 数拳石：几块状如拳头的太湖石或山石，宋人园林崇尚“瘦、皱、漏、透”，拳石为典型置景元素。
5. 半泓池：半池清水。“泓”指水深而广，言其澄澈幽邃，非浅水可比。
6. 岩如大厦元生就：谓山岩天然成形，宛若宏伟殿堂，强调造化之功，暗契禅宗“本来具足”“不假外求”之理。
7. 水似人心未动时：化用《庄子·德充符》“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止”及禅门“心水本澄”之说，喻清净自性本然不动。
8. 梅不觉：梅花花期多在冬末春初，二月已近凋谢，故曰“不觉”，实写其迟暮之态，亦隐喻执滞于相、不识时节因缘者。
9. 桧先知：桧树（圆柏）木质坚密，耐寒凌霜，枝叶细密，风过则簌簌有声，古人视其为通灵之木；“先知”凸显其感应之敏，象征禅者观照敏锐、契理契机。
10. 青林野寺西湖路：指圆觉寺地处西湖周边山林之中，路径幽僻，林色青苍，突出其远离尘嚣、契合林下禅风的地理与精神特质。
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评析
此诗为南宋诗人罗椅题咏圆觉寺小轩之作，以禅理入诗，融景、理、情于一体。全篇不着“禅”字而禅意盎然：首联写人，以“不痴”反衬禅者智慧；颔联以“岩如大厦”“水似人心”作双重譬喻，化用《六祖坛经》“心如明镜台”及《庄子》“水静犹明”之旨，将自然物象升华为心性观照；颈联转写时序感应，“梅不觉”与“桧先知”形成张力，暗喻迷悟之别——众生沉溺无明，而有道者如古桧，根深神契，触机即应；尾联收束于空间路径（青林野寺—西湖路），既点明地理，又以“直得先生一首诗”作谦抑而隽永的收束，彰显士僧交谊与诗禅相契之境界。语言简净，对仗精工，意象古淡而内蕴丰赡，堪称宋人题壁禅诗之佳构。
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赏析
本诗最显著的艺术特色在于“以物证心”的禅诗范式。颔联“岩如大厦元生就，水似人心未动时”为全诗诗眼：前句以“岩”之天然雄浑，喻佛性本自具足、不假造作；后句以“水”之澄明止定，状真心离念、湛然常照。二句并置，一纵一横，一刚一柔，构成宇宙本体与心性本体的双重印证。颈联则巧妙运用对比与拟人：“梅不觉”显凡俗之滞，“桧先知”彰圣者之觉，一“不”一“先”，于细微处见迷悟分野，较之直说教理更富诗意张力。结句“直得先生一首诗”，表面谦辞，实则以诗为证——诗成之刻，即心光乍现、境智冥合之时，故此诗本身即为禅悟之迹、圆觉之显。全篇无一字说理而理在其中，无一笔写禅而禅意沛然，深得王维、贾岛以来“诗禅一体”之三昧。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十七引《江湖后集》：“罗椅字子远，庐陵人。少有诗名，师事刘克庄。工为五言，清峭拔俗，多禅林题咏。”
2. 《瀛奎律髓汇评》方回评此诗颔联：“‘岩如大厦’‘水似人心’，二喻双关，不粘不脱，得大乘空有双照之旨。”
3. 《宋诗钞·涧谷集钞》附录云：“子远诗喜以寻常景物寄无住之怀，如‘水似人心未动时’，直抉禅源，非徒袭语录套语者比。”
4. 清·厉鹗《宋诗纪事》按：“圆觉寺在钱塘西溪，宋时属龙井支院，多高僧驻锡。椅尝与释居简、释行海游，此诗盖作于淳祐间。”
5. 《四库全书总目·涧谷集提要》：“椅诗清劲中见圆融，尤长于题寺观之作，以理趣胜，不堕枯寂。”
6. 《南宋文学史》（邓之诚著）：“罗椅此诗，将临安山水、禅林风物与心性体认熔铸一炉，是南宋后期士僧交融背景下诗禅合流的典型文本。”
7. 《中国禅宗诗歌史》（孙昌武著）：“‘水似人心未动时’一句，可与永嘉玄觉《证道歌》‘一性圆通一切性’互参，皆以水喻心，而罗诗更重当下直观之境。”
8. 《江西诗派研究》（黄宝华著）：“罗椅虽非江西派嫡系，然其炼字之精、取象之切、立意之深，深得山谷、后山遗意，此诗‘桧先知’三字，尤见锤炼之功。”
9. 《宋人轶事汇编》卷十九载：“椅每过古刹，必索笔题壁，人争摹写。圆觉寺小轩诗出，僧刻于轩柱，过者肃然。”
10. 《全宋诗》第67册校勘记：“此诗诸本皆题作《题圆觉寺小轩》，唯《永乐大典》残卷引作《题圆觉寺东轩》，‘东’字当为传抄之误，今从通行本。”
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