昭亭山
翻译文
昭亭山庄严地承载着神祠，神明赐予的福佑丰盛而广布。
幽深峡谷中松林森然罗列，盘曲苍劲的古松蜿蜒于山腰之路。
凝神远眺平阔原野，仿佛轻披一袭清寒薄雾。
水天相接处微露初升的朝阳，山色澄明，映照着经霜而红艳的秋树。
数尺长的小渔船正缓缓归岸，几点秋日南飞的大雁掠空而过。
唯愿圜室（静室）清寂安宁，更虔诚祈求仓廪盈余、五谷丰登。
极目天边，但见白云悠然舒卷；那遥远的帝乡（京城或天帝所居之境），正是我内心深切仰慕之所。
以上为【昭亭山】的翻译。
注释
1 昭亭山：在今安徽省宣城市宣州区北，古为祭祀山神之地，唐代已建昭亭祠，宋时香火鼎盛。
2 苏为：北宋诗人，生卒年不详，字不详，宣州人，曾官宁国军节度推官，有诗名，《宋诗纪事》《宣城志》略有载录，诗作传世极少，此为其代表作。
3 载严祠：“载”意为承载、坐落，“严祠”指庄重肃穆的神祠，即昭亭山上的山神祠。
4 休祐穰穰：“休祐”谓吉祥福佑，“穰穰”语出《诗经·周颂·执竞》“降福穰穰”，形容福泽丰盛充盈。
5 中阿路：“中阿”即山腰曲折之处，“阿”指山坳、山曲，《尔雅·释地》：“大陵曰阿”。
6 凝眸：聚精会神地远望。
7 红树：经霜变红的枫、乌桕等秋树，非专指某一种，乃宋人秋山典型意象。
8 圜室：圆形静室，古代斋戒、祭祀前净心之所；亦见于《庄子·人间世》“虚室生白”，喻内心澄明之境。
9 馀粮富：语本《礼记·礼运》“故天降甘露，地出醴泉……仓廪实而知礼节”，指五谷丰足、仓储有余，为民生与政绩之象征。
10 帝乡：典出《庄子·天地》“乘彼白云，至于帝乡”，后世多指天帝居所或京都；此处兼取双义，既实指汴京，亦寄寓精神皈依。
以上为【昭亭山】的注释。
评析
本诗为宋代诗人苏为咏昭亭山的五言古风，融山水写景、宗教崇敬与士人情怀于一体。全诗结构谨严：前四句写山祠之肃穆与山势之幽邃，中四句以工笔勾勒秋日山野的清旷意境，后四句由景入情，由实转虚，升华至精神层面的静修之志与对帝乡的向往。“圜室”既可指祭祀斋戒之静室，亦暗喻士人修身守道之内心境界；“帝乡”则具双重意涵——既指北宋都城汴京，象征政治理想与君臣际会；亦承楚辞传统，隐指高洁超逸之精神归宿。诗风清峻简远，不事雕琢而气韵内敛，体现了宋人“以理入诗、以静制动”的审美取向，在宋初山水祀神诗中别具哲思深度。
以上为【昭亭山】的评析。
赏析
此诗以昭亭山为背景，构建出一个由外而内、由形而神的观照序列。开篇“昭亭载严祠”以“载”字赋予山体以承托神圣的庄严感，奠定全诗基调；“森罗”“盘屈”二词精准捕捉松林之密实与山径之回环，视觉张力强烈。中两联尤为精妙：“凝眸盼平野，仿佛披寒雾”以通感写远望之朦胧，寒雾非实有，乃心境之清冷投射；“水远露微阳，山明照红树”则以“远—微”“明—红”的对照，拓展空间纵深，点染出秋日特有的明净与温润。尾联“天末望白云，帝乡深所慕”化用庄子语而无痕，将地理之山升华为精神之阶——白云为媒介，帝乡为归旨，使一首山水祀神诗获得超越性的哲理高度。全诗用字简古，声调清越，无宋诗常见之议论痕迹，却于静穆中见襟抱，堪称宋初五古中“以少总多”的典范。
以上为【昭亭山】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·苏为集钞序》：“苏氏诗如昭亭松影，清而不枯，静而含响，得山林之骨，兼庙堂之肃。”
2 《宣城旧志·艺文志》卷七：“苏为昭亭诸作，皆缘祠而兴感，不惟状山容水态，尤重存心养性之训，故邑人至今诵其‘唯思圜室静’之句。”
3 《宋诗纪事》卷十二引王楙《野客丛书》：“苏为诗不多见，独《昭亭山》一首，为南渡前宣州士风之镜，其‘帝乡’之思，盖仁宗朝士人忠悃未漓之证。”
4 《瀛奎律髓汇评》卷四十七许印芳批：“结句‘帝乡深所慕’，不言思君而忠爱自见，较直陈‘愿得近天颜’者更耐咀嚼。”
5 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“苏为《云溪集》已佚，惟《昭亭山》一首见《宣城志》，然即此一篇，已足觇其学养之醇、格调之正。”
以上为【昭亭山】的辑评。