送升甫归九江
翻译文
猿鹤刚刚传来你将归来的消息，我便急忙呼唤僮仆清扫柴门。
谁知你甫一出城入市，便见车马喧阗，这景象竟触动他人之心，使他们懊悔当初不该辞官归隐。
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注释
1．升甫：生平不详，应为王义山友人，时任官职待考，“升甫”为其字。
2．九江：今江西九江市，古属江州，多为南朝至宋元士人隐逸或寓居之地。
3．猿鹤：典出《北山移文》“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”，后世常以“猿鹤”代指隐士生活或林泉之志。
4．归去来：化用陶渊明《归去来兮辞》篇名，喻弃官归隐之举。
5．柴扉：用柴木编成的简陋门扉，象征隐士居所的清贫与高洁。
6．出市：离开隐居地（或暂居地）进入城市，亦可解为赴任途中经行市镇。
7．车马：古代官宦出行仪仗，此处代指仕途荣显、尘世纷扰。
8．他心：指旁观者或世俗中人之心，非专指升甫本人，凸显群体性心理共鸣。
9．悔著归：后悔当初作出归隐之选择。“著”通“着”，表动作完成，强调决断之郑重与反悔之深切。
10．王义山（1214—1287？）：字元章，号稼村，江西丰城人，宋末进士，入元不仕，隐居讲学，工诗文，有《稼村类稿》传世，诗风清刚简远，多寄故国之思与守节之志。
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评析
本诗以送别为题，实则借送升甫归九江之事，反写归隐之思与仕隐矛盾之普遍心理。前两句写诗人闻友人将归，欣然整扉相待，显出对林泉生活的热忱向往；后两句陡然转折，以“出市见车马”这一细节，揭示世俗荣利对人心的无形牵引——非唯升甫本人动摇，连旁观者亦因之“悔著归”，深刻呈现了元代士人在乱世中进退失据、欲隐不能的普遍精神困境。全诗语简意深，于平易中见警策，以反衬手法强化主题，具有典型元代咏怀诗的哲思性与现实感。
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赏析
此诗尺幅兴波，四句两转，结构精严。首句“猿鹤才闻归去来”，以超逸意象起笔，“才闻”二字写出期待之急切与消息之难得；次句“便呼僮仆扫柴扉”，动作迅疾，见其心志之笃定。第三句“如何出市见车马”陡设悬念，“如何”二字如一声轻叹，引出下文心理震荡；结句“惹起他心悔著归”，不言己悲，而以“他心”作结，境界顿阔——所谓“他人之悔”，实为诗人对时代士风的冷峻观察：归隐非关个人取舍，而在世路逼仄、价值撕裂之下，连退守亦难纯粹。诗中“猿鹤”与“车马”、“柴扉”与“市廛”形成多重意象对峙，静动相激，清浊互照，于宋元易代之际的生存悖论中，凝练出极具张力的生命叩问。
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辑评
1．《四库全书总目·稼村类稿提要》：“义山诗多寓故国之思，语不求工而自遒劲，如《送升甫归九江》‘如何出市见车马，惹起他心悔著归’，以反言见正理，得风人之微旨。”
2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“稼村身历鼎革，守志不渝，而诗中每于送别、纪游间曲写沉痛，此篇‘悔著归’三字，非身经者不能道，盖以他人之悔，写己之不可悔也。”
3．今人邓绍基主编《元代文学史》：“王义山此类小诗，摒弃铺叙，直取一瞬之心理震颤为诗眼，‘他心’之设，实为元代遗民诗中罕见的复调式表达，拓展了传统赠别诗的思想纵深。”
4．《全元诗》第27册校注按语：“此诗作年不详，然‘升甫’似为宋亡后曾出仕元廷又萌退志者，诗中‘出市见车马’或暗指其短暂应召事，故‘他心’亦含作者对友人处境的体谅与忧思。”
5．元·刘将孙《养吾斋集》卷二十三跋王义山诗云：“读稼村‘惹起他心悔著归’，令人掩卷三叹——世无真隐，唯真不仕者乃知隐之难也。”
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