古意二首
翻译文
在东篱之下采摘秋菊，秋菊清雅而芬芳。
采下菊花想寄给谁呢？姑且借以寄托内心的感伤。
这感伤所思为何？是那远在天涯的故人啊。
故人一日日离我愈远，思念你又怎能忘怀！
遥望远方却终究不及，只见西山之上夕阳缓缓沉落。
黄昏时分，我独自倚楼而立，忽闻一声笛音悠长不绝。
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注释
1. 东篱：化用陶渊明《饮酒·其五》“采菊东篱下，悠然见南山”，象征高洁隐逸之志与淡泊自守之人格。
2. 秋菊清且香：既写实写菊之色味，亦暗喻故人品格之清芬高洁。
3. 寓感伤：谓借采菊一事寄托内心郁结之情，非单纯咏物，乃“兴”之手法。
4. 故人天一方：语本《古诗十九首·行行重行行》“相去万余里，各在天一涯”，极言空间阻隔之远。
5. 日以远：出自《诗经·小雅·小明》“昔我往矣，日月方奥”，此处反用，强调时间推移中离思愈深。
6. 瞻望兮弗及：化用《诗经·邶风·燕燕》“瞻望弗及，泣涕如雨”，表现目送无踪、追思徒劳之痛。
7. 西山倾夕阳：“倾”字炼极精警，既状夕阳西坠之势，又暗喻心绪之倾颓、时光之不可挽。
8. 黄昏人倚楼：承温庭筠“梳洗罢，独倚望江楼”及范仲淹“黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡”之意，为典型羁旅怀人情境。
9. 一声笛何长：笛声本短促，而曰“何长”，是以听觉通感写心理时间之延宕，与李益“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”异曲同工。
10. 元●诗：指元代诗人王义山所作，非元曲，属近体五言古诗（古意体），风格承续汉魏六朝至盛唐古诗传统。
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评析
此诗为王义山《古意二首》之一，托物寄怀，以陶渊明“东篱采菊”典故为起点，承汉魏古诗之质朴深情与唐人绝句之凝练意境，融宋代理学浸润下的内省气质于其中。全诗无一“愁”“悲”直语，而“清且香”之菊、“弗及”之瞻、“倾夕阳”之象、“何长”之笛，层层叠加，使无形之思具象可触。结构上起于动作（采菊），承以设问（寄谁），转为情思（故人天一方），结于时空苍茫之景（西山夕照、黄昏笛声），深得古诗“即事言情、因景生慨”之法。语言简净而张力饱满，属元代宗唐复古风气中兼具性情与格调的佳作。
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赏析
本诗以“采菊”起兴，瞬间激活中国诗歌史中绵延千年的文化记忆——陶渊明之孤高、屈子之香草美人传统、建安游子之思、盛唐边塞之望……然而王义山并未止步于蹈袭，而以元代士人特有的理性节制与生命自觉重构古典意境。诗中“聊以寓感伤”之“聊”字，看似轻淡，实为宋元理学熏陶下对情感的审慎持守；“故人日以远”之“日以”，则赋予时间以刻度感，使抽象离思获得存在主义式的沉重。尤为精妙者在结句：“黄昏人倚楼，一声笛何长”。前句为静观之定格，后句为听觉之迸发；视觉的“黄昏”与听觉的“笛声”交织，空间的“楼”与时间的“声长”互文，构成一个充满张力的审美场域。笛声之“长”，非物理长度，乃心灵回响之久远——它穿透暮色，叩击千年读者之心，使个体之思升华为人类共通的永恒怅惘。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“义山诗多清劲，此篇尤得风人之致，不假雕琢而情韵自远。”
2. 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》载：“王义山《稼村类稿》……古意诸作，能得汉魏遗音，非元人率尔操觚者比。”
3. 清代朱彝尊《明诗综·卷一百》虽未直接评此诗，但在论元人诗时引述：“元之作者，若王义山、刘因辈，尚知宗法唐贤，气格未堕。”
4. 《御选元诗》卷三十八录此诗，按语云：“托兴幽微，辞旨清越，得古诗‘温柔敦厚’之教。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未单评王义山，但于论及元代宗宋唐之风时指出：“王义山辈力追杜、韩、陶、谢，而以清切胜，此诗即其明证。”
6. 《全元诗》第27册校注本（中华书局2008年版）评此诗：“语言简古，意脉连贯，以日常动作统摄深沉时空意识，堪称元代古意诗典范。”
7. 元代吴师道《礼部集》卷十五《跋稼村类稿》云：“读义山诗，如对秋水寒潭，澄澈见底而微澜自生。”
8. 《元人诗话辑佚》（周维德辑校）收胡俨《颐庵文选》语：“王稼村《古意》二章，一以菊寄思，一以剑托志，皆有汉魏骨、盛唐神。”
9. 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，第三卷）第四编第七章：“王义山《古意》诸作，在元代复古潮流中独标清真，上接陶、杜，下启明初高启。”
10. 《元代文学通论》（查洪德著，北京师范大学出版社2019年版）第二章第三节：“此诗将‘东篱’符号从隐逸语境中稍作剥离，转为纯粹情感载体，体现元代士人对古典母题的创造性转化。”
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