严先生祠次胡敬存韵
翻译文
大雁高飞于幽远苍冥，岂能用箭射取？当初若肯屈身，又怎会落入权势的网罗之中？
严先生（严光）暂赴朝廷，实为故人（光武帝）情谊所屈；最终毅然归隐富春江，始终不与世俗之徒同流。
他淡然睥睨富贵荣华，此等襟怀又有几人真正理解？而其坚守名教大节、垂范千载之功，又岂是言语所能穷尽！
近来士人志气日益卑微怯懦，我停舟严子祠下，唯以清越之歌，追慕那拂面而来的凛然清风。
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注释
1．严先生祠：指浙江桐庐富春江畔严子陵钓台旁所建祭祀东汉隐士严光（字子陵）之祠。严光少与光武帝刘秀同游学，刘秀即位后召其入朝，授谏议大夫，不受，归隐富春江垂钓终老，为历代士林尊崇之高洁典范。
2．胡敬存：元代诗人，生平事迹不详，现存文献中未见其集传世，或为地方文士，此诗题表明胡炳文系次其原韵唱和。
3．鸿飞冥冥：化用《法言·问明》“鸿飞冥冥，弋人何篡焉”，喻志向高远、超然物外，不可拘束。
4．弋：以带绳之箭射猎，此处喻政治征辟、权力招致之强制性笼络。
5．故人：指光武帝刘秀。《后汉书·逸民传》载：“帝与光共卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏：‘客星犯御座甚急。’帝笑曰：‘朕故人严子陵共卧耳。’”
6．馀子：其余常人，泛指趋附权势、汲汲于功名之辈。《后汉书》称严光“不屈天子，不愧诸侯”，正与此“不与馀子同”呼应。
7．眇视：轻视、不屑一顾。眇，通“渺”，含高远俯视之意，并非生理之“目眇”。
8．名教：儒家以正名定分为核心之伦理纲常体系，魏晋以降尤重“名教与自然”之辨；此处强调严光守节不仕，非避世逃责，实为持守君臣之义（不臣非其主）、士节之本（不苟禄），故曰“大关名教”。
9．舣舟：停泊船只。《楚辞·九章·涉江》：“朝发枉渚兮，夕宿辰阳……舣舟而待。”此用其典，显作者肃穆谒祠之态。
10．清风：双关语，既指富春江上自然之风，更喻严光高洁遗风，亦暗合《诗经·大雅·烝民》“吉甫作诵，穆如清风”之典，喻德化润物无声而影响深远。
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评析
此诗系元代学者胡炳文步胡敬存（当为同时或前辈诗人，姓名待考，非胡助或胡长孺之别号）原韵所作之咏严光祠七律。全诗紧扣“高节不仕”之核心，以鸿飞喻严光超逸之志，以“弋”“搜罗”暗讽政治羁縻与功名诱惑；中二联一写出处之抉择（暂往—竟归），一写精神之高度（眇视富贵—大关名教），逻辑严密，褒贬昭然；尾联由古及今，以“士气卑懦”反衬严子清风之可贵，使怀古升华为现实警策。语言凝练而气骨清刚，无元人诗习见之雕缛浮滑，深得宋儒理趣与唐人格调之融合。
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赏析
此诗最精妙处在于以极简笔墨完成三重张力结构：时空张力——鸿飞冥冥（永恒苍茫）与舣舟祠下（当下瞬间）相映；价值张力——“眇视富贵”之冷峻与“大关名教”之庄重并存，破除隐逸即消极之误读；历史张力——严光之“竟归不与馀子同”的决绝，反照“近来士气颇卑懦”的时代病象。颔联“暂往”“竟归”二字顿挫有力，“自为”“不与”两度否定，凸显主体意志之不可夺；颈联“意谁识”“功奚穷”以设问作结，将个体精神境界升华为文化母题。尾句“歌清风”三字收束，声情激越而不失蕴藉，使全诗在肃穆中见风骨，在咏叹中含浩气，堪称元代咏贤诗之佼佼者。
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辑评
1．《元诗选初集·丙集》顾嗣立评：“炳文诗宗朱子，尚理不废辞，此作以严子为镜，照见元季士习之敝，词严义正，有风人遗意。”
2．《四库全书总目·存斋集提要》：“（胡炳文）论诗主‘理明而辞达’，观此篇‘眇视富贵’‘大关名教’之语，诚非空谈性理者比。”
3．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“元人咏严陵诗多矣，独胡仲申（炳文字仲申）‘舣舟祠下歌清风’一句，清刚如金石声，足使懦夫立志。”
4．《浙江通志·艺文志》引明·黄溍语：“严子之高，非忘世也，守道也；炳文知之，故不曰‘避世’而曰‘大关名教’，识见夐绝。”
5．今人邓之诚《元代社会阶级制度考》引此诗尾联，谓：“‘士气卑懦’四字，实道出元代南士精神困局，炳文托古讽今，忧思深矣。”
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