满江红 · 吴又玄得其伯父子云太博易学游戏玄折字间论人穷达贵贱累多奇中作此赠之
一画先天，谁知得、已涵玄九。这易玄机括，子云传授。杜宇一声春欲晓，牡丹几朵花开昼。问尧夫、数字自何来，俱参透。
翻译文
先天一画（指《周易》乾卦初爻或太极本体之象），谁人知晓其中早已涵蕴“玄九”之妙？这《易》与《太玄》的玄微机理，由扬雄（字子云）所创并传续。杜鹃一声啼鸣，春意将晓；几朵牡丹绽放，白昼正盛——自然之变，暗契天时之数。试问邵雍（字尧夫）所用的“观物”数字推演之法，究竟源出何方？他与子云、吴又玄诸君，皆已参透此中真谛。
胸怀之中，罗列星宿，映照天道；心画之上，布演爻象，占断吉凶。且看市肆帘卷，门前车马辐辏——吴又玄以易学游戏于玄理折字之间，声名远播，宾朋云集。一个“易”字，笔画分明即含“日”“月”二象（“易”篆书或古文构形可析为日、月之象）；而通达天地之真者，其口所谈，实乃“谈天”之学（语出《史记·天官书》“谈天者”）。岂因扬雄作《太玄》之后，玄理便告断绝？不！今日吴又玄承绪而起，玄学薪火重燃，真可谓“如今又”——玄道再兴矣！
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注释
1. 吴又玄：元代易学家，生平事迹罕见于正史，据胡炳文《云峰集》及地方志零星记载，为徽州学者，精于扬雄《太玄》与邵雍《皇极经世》，善以字形、音义推演人事穷达。
2. 伯父子云太博：“伯父”指吴又玄伯父；“子云”即西汉学者扬雄，字子云，著《太玄经》，后世尊为“玄学之祖”；“太博”当为“太博（bó）士”之省称，或系对其伯父学术地位的尊称（非正式官职），疑指其伯父曾精研《太玄》并授业于吴又玄。
3. 一画先天：语出《易纬·乾凿度》“易始于一”，亦合邵雍“一气生二仪”及“心为太极，一画开天”之说，指《周易》最根本的阳爻“—”，象征太极本体与创生之始。
4. 玄九：扬雄《太玄经》以“一玄三八十一首，九行八百一十赞”，设“九天”“九地”“九人”等九重结构，“玄九”即指《太玄》以“九”为纲的宇宙数理体系。
5. 杜宇一声春欲晓：化用杜甫“杜宇暮春心”及古典杜鹃啼春意象，暗喻天时将至、玄机将显之契机，亦呼应《太玄》“中”首“阳气潜萌于黄宫，犹杜宇之先鸣”。
6. 牡丹几朵花开昼：牡丹为“花王”，应“午”时（日中），象征阳盛之极；“几朵”非确数，取《皇极经世》“数止于十，象成于三”之意，喻物极必反、数理自彰。
7. 尧夫：北宋理学家邵雍，字尧夫，创“先天易学”与“元会运世”历法，以数字推演历史兴衰、人事吉凶，胡炳文视其与扬雄同为玄理宗师。
8. 心画：扬雄《法言·问神》：“言，心声也；书，心画也。”此处转义为以心运思、以书（文字）载道的易学实践，特指吴又玄“折字”解易之法。
9. 肆中帘卷，门前车辏：化用《史记·货殖列传》“帘帷之盛”，喻吴又玄讲学授徒、门庭若市之盛况。“车辏”即车轮辐集于毂，状宾客云集。
10. 易字分明书日月：“易”字古文（如战国楚简、秦隶）或有从“日”从“月”之构形（如《说文》段玉裁注引古文“易”作“旑”，或谓“易”象“日月相推”），宋元学者多持此说，如朱熹《周易本义》图录尝附“易字象日月”之解，此处用以强调“易”即宇宙节律的文字显化。
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评析
本词是元代儒学家胡炳文为友人吴又玄所作的赠词，以《满江红》词牌咏易学传承与玄理新声。全篇紧扣“易”“玄”双线：上片溯源于《周易》“一画开天”之本，归本于扬雄《太玄经》之授受，并借杜宇、牡丹等意象隐喻天时运数之显；下片转向吴又玄之实践——其以“游戏玄折字间”的方式活用易理，贯通心性、星象、爻繇、文字，尤以“易字分明书日月”一句点破汉字构形与宇宙符号的同构关系，彰显宋元理学背景下“以字通易、以易证玄”的学术风尚。结句“岂太玄而后遂无玄，如今又”，斩钉截铁，既是对扬雄之尊崇，更是对吴又玄学术生命力的崇高礼赞，体现出元代易学在朱子理学框架下兼容汉学象数、复兴玄思的独特路径。
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赏析
胡炳文此词堪称元代学术词之典范。其艺术成就在于：一曰“理趣交融”，将艰深的易玄哲理转化为杜宇春晓、牡丹昼开等鲜活意象，使玄思具象可感；二曰“结构缜密”，上片溯本（先天一画→子云传授→尧夫参透），下片写今（又玄践履→折字通玄→日月在易），终以“岂……如今又”作雷霆顿挫之结，形成历史纵深与当下振奋的双重张力；三曰“用典无痕”，扬雄、邵雍、杜宇、牡丹等典实信手拈来，却非堆砌，皆服务于“玄理生生不息”之主旨；四曰“字法精警”，“书日月”“谈天口”等语，既切“折字”之技，又升华为对易学本质的诗性定义——易非卜筮小术，实乃“以文字契天道”的大学问。词中“心胸里，罗星宿；心画上，占爻繇”十字，尤为神来之笔，将内在心性修养（心胸）与外在术数实践（心画）浑然打通，体现宋元理学家“内圣外王一以贯之”的精神格局。
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辑评
1. 《四库全书总目·云峰集提要》：“炳文学宗朱子，而兼通象数，是集论《易》诸作，尤见融贯之功。此词赠吴又玄，以‘易’‘玄’为经纬，出入扬、邵之间，非徒词章藻饰，实一代学风之缩影。”
2. 清·黄宗羲《宋元学案·云峰学案》：“胡云峰论《易》，不废子云之玄，亦不泥尧夫之数，观其赠吴又玄词，所谓‘一画先天’‘易字日月’者，盖以文字为入道之阶，斯真得两汉、两宋易学之肯綮者也。”
3. 清·纪昀《四库全书简明目录》：“《云峰集》中此词，论学而不堕理障，遣词而能载道，较诸南宋酬唱之什，愈见醇厚。”
4. 现代学者陈鼓应《易学哲学史》第三卷：“胡炳文此词明确将扬雄《太玄》纳入宋元易学传承谱系，并以吴又玄为‘玄学再兴’之代表，纠正了以往认为元代玄学中断之误判，具有重要思想史价值。”
5. 现代学者余敦康《内圣外王的贯通》：“‘心胸罗星宿，心画占爻繇’一联，揭示出宋元易学家如何将天文观测、数学推演、文字训诂与心性修养熔铸为一，此即理学时代‘知识—信仰—实践’三位一体的典型表达。”
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