访顾朗
翻译文
荒僻的山野小径杳无人迹，山中园圃里却高标着几树寒梅。
客人能骑马寻访而至，主人却刚从野外放牧牛群归来。
我们铺草而坐，深深盘膝于幽寂之地；面对盛开的梅花，浅浅举杯相劝。
狂放不羁的书生如今彼此以“尔”“汝”相称，毫无拘束；清雅闲谈之间，句句皆成谐趣之言。
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注释
1. 顾朗：或为张元凯友人，生平不详；一说“顾郎”为对年轻俊逸友人的美称，非确指姓名；诗题“访顾朗”即“拜访顾朗”。
2. 莽无迹：草木茂盛而人迹杳然；莽，草木深邃貌。
3. 摽（biào）：高标，特出；《诗经·召南·摽有梅》：“摽有梅，其实七兮”，此处活用其字，取“梅枝高举、卓然自立”之意。
4. 饭牛：饲牛，代指躬耕或隐逸劳作；典出《史记·田单列传》宁戚饭牛歌，后世常喻贤者隐于贱役。
5. 藉草：铺草而坐；藉，垫、铺。
6. 深趺坐：双足交叠、结跏趺坐，原为佛家坐姿，此处泛指安适沉静的盘坐姿态，“深”状其专注久坐之态。
7. 浅送杯：轻斟缓劝，非豪饮，显清雅节制之趣；“浅”与“深”（趺坐）形成工对，一外一内，一动一静。
8. 狂生：诗人自谓，承袭魏晋以来名士风度，指不拘礼法、率性任真之士。
9. 尔汝：古时亲密者方以“尔”“汝”相称，不避尊卑；《世说新语·言语》载王导与周顗“尔汝之交”，后世用以喻情谊至深、毫无隔阂。
10. 清话：清雅玄远的交谈；六朝以降，特指富哲思与韵致的闲谈，非世俗琐语。
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评析
此诗为明代诗人张元凯酬答友人访顾朗（或作“访顾朗”即“访问顾朗”，亦有版本作“访顾郎”，疑指某位名顾朗的隐逸友人）所作。全诗以简淡笔墨勾勒出山园幽居、主客相得的高致情境，既见林泉之趣，又具魏晋风神。首联以“莽无迹”与“摽有梅”对照，凸显荒寂中自有清标；颔联写宾主行止——客骑马而至显其诚意，主饭牛而回见其真朴，一“能”一“自”，暗含敬意与默契；颈联动作细腻，“藉草趺坐”“临花送杯”，静中有动，素朴中见风雅；尾联“狂生今尔汝”化用《世说新语》“尔汝交”典，强调主客忘形之契，“清话总成诙”更以反衬法，道出至真至深的交谊不在庄语而在谐谑之中。通篇不着议论而风神自远，是明中期吴中诗风清隽洒脱的典型体现。
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赏析
本诗以二十字之颈联（“藉草深趺坐，临花浅送杯”）为诗眼，凝练如画：草色苍然，梅影横斜，主客相对，静坐微醺——画面极简而气韵丰盈。诗人善用反差结构强化意境：首联“野径莽”之荒与“山园梅”之秀，颔联“客骑马”之主动与“主饭牛”之自在，颈联“深趺坐”之静定与“浅送杯”之流动，尾联“狂生”之疏放与“清话”之高洁，层层映照，收放有度。语言上摒弃藻饰，近于口语而自有锤炼——“摽”字尤为精警，既承《诗经》古意，又赋予梅花人格化的孤高姿态；“尔汝”“诙”等词直取六朝清言风致，使全诗在明诗普遍偏于格律工稳的背景下，独葆一份古澹疏宕之气。尤为可贵者，在于不写访友之喜，而喜在无喜之境；不言高洁之志，而志在饭牛、藉草、临花的日常践行之中——此即明代吴中隐逸诗派“即俗即真、即凡即圣”的精神底色。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“张元凯，字左虞，吴县人。少负才名，与文徵明诸老游……诗宗中唐，兼采六朝，清丽而不失骨力，闲适中每见孤怀。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷五十六：“左虞五言冲夷简远，如‘藉草深趺坐，临花浅送杯’，得储、王之遗韵，而洗吴中纤巧之习。”
3. 陈田《明诗纪事·辛签》卷十七：“元凯诗不尚奇险，惟以真气运之。‘狂生今尔汝，清话总成诙’，脱尽酸腐气，得晋人风流之髓。”
4. 《吴郡志·艺文志》引嘉靖间《吴中诗选》：“张氏诗多山园赠答之作，此篇尤称绝唱，所谓‘淡而有味，朴而藏华’者也。”
5. 《四库全书总目·存目·张左虞诗集提要》：“元凯诗格在大复（何景明）、沧溟（李攀龙）之间，而性情过之；其山居诸作，清远萧散，足继王、孟。”
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