翻译
艮卦：注意保护背部而不保护全身，就像一座大园宅没有人居住一样。没有灾祸。
初六：注意保护脚。没有灾祸。有利于长久吉利的占间。
六二：注意保护腿肚，却不保护腿部肌肉，心中不愉快。
九三；注意保护腰部，但胁间的肉已裂开了，危险，使人心焦。
六四：注意保护胸腹部。没有灾祸。
六五：注意保护面部，汪意说话有分寸。没有悔恨。
上九：注意保护头部。吉利。
版本二：
艮卦象征静止，上下皆为艮（山），犹如两山重叠，静止不动。卦辞说：止于背部，不看到自身，行走在庭院中，也看不见人，没有灾祸。
初六：止于脚趾，没有灾祸，利于长久守正。
六二：止于小腿肚，不能举足随人而行，内心不快。
九三：止于腰际，脊肉被撕裂，危险，内心如被烟熏般焦灼。
六四：止于身体中部，没有灾祸。
六五：止于口颊，言语有条理，悔恨消失。
上九：以敦厚的态度坚守止道，吉祥。
以上为【周易 · 艮卦】的翻译。
注释
艮：止息，歇息，引申为保护。全卦的内容是讲注意保护身体。
获：用作“护”。
庭：园宅。
趾：这里代指脚。
胖：腿肚子。
拯：保护。
随：用作“隋”，意思是肉，这里指肌肉。
限：腰部。
夤：意思是胁部肌肉。
熏：同“熏”。
熏心：意思是心像被火烧一样痛苦。
辅：指面部。
敦：意思是额部，这里代指头部。
1 艮上艮下：八卦中艮为山，上下皆艮，故称“艮为山”，象征静止、止抑。
2 艮其背，不获其身：止于背，意指止得其所，背为无所见之处，象征外物不入，内心安宁。
3 行其庭，不见其人：庭院本为人行之所，却不见人影，喻静止至极，外界纷扰不扰其心。
4 无咎：没有过失或灾祸，为《周易》常见吉凶判断语。
5 初六，艮其趾：趾为足端，止于初始阶段，防患未然。
6 六二，艮其腓：腓指小腿肚，行动之际未能随势而动，故有“不拯其随”。
7 九三，艮其限：限指腰际，人身之枢纽，止于此则上下不通，故“列其夤”（撕裂脊肉），形容痛苦危厉。
8 六四，艮其身：止于身躯中段，已能控制全身，故“无咎”。
9 六五，艮其辅：辅指面颊或口旁，与言语相关，“言有序”谓说话有节制、有条理。
10 上九，敦艮：敦，厚也；艮，止也。以敦厚诚笃之心持守止道，达至美德圆满，故“吉”。
以上为【周易 · 艮卦】的注释。
评析
《艮卦》是《周易》第五十二卦，主“止”之义，强调适可而止、自我节制的智慧。全卦通过人体从下到上的部位（趾、腓、限、身、辅）来比喻止的层次与境界，最终以上九之“敦艮”达到道德修养的圆满。此卦并非主张绝对的停滞，而是提倡在行动中知止，在动静之间把握分寸。其核心在于“时止则止，时行则行”，体现儒家“中庸”与道家“无为”思想的融合。对于修身养性、处世接物均有深刻启示。
以上为【周易 · 艮卦】的评析。
赏析
《艮卦》以人体为喻，层层递进地展现“止”的哲学意蕴。从“趾”到“腓”，再到“限”“身”“辅”，最后至“敦艮”，实为一种由外而内、由形而神的修养过程。初六尚在行动之初即知止，可谓防微杜渐；六二已有行动欲望却受制于止，内心挣扎；九三处于关键部位而强行制止，反致身心俱伤，警示不当之止的危害；六四能整体自控，已达稳定之境；六五更进一步，将“止”运用于言语，体现慎言之道；上九则超越个体节制，进入德性浑厚、自然合道的境界。整卦结构严谨，意象生动，既具象又抽象，将伦理修养寓于身体隐喻之中，极具东方哲学特色。
以上为【周易 · 艮卦】的赏析。
辑评
1 《彖传》曰：“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”
2 《象传》曰：“兼山，艮；君子以思不出其位。”
3 程颐《伊川易传》：“艮者，止也。人之所以不能止者，以心动也。止于所当止，则心定而事治。”
4 朱熹《周易本义》：“艮其背，谓背物欲而守静也。不获其身，忘我也；不见其人，无人欲之杂也。”
5 孔颖达《周易正义》：“止之道，贵在得宜。若当止而止，虽不得进，犹无咎也。”
6 王弼注：“止道以不失其所为止。止于背，则内观其心而不逐物。”
7 李光地《周易折中》引张栻曰：“艮其背者，收视反听，内固精神，外绝物欲。”
8 马振彪《周易学说》：“艮卦教人知止，非绝物避世之谓，乃在日用常行中识得界限。”
9 尚秉和《周易古经今注》：“限者，身之中也；夤者，夹脊之肉。艮其限，犹言制其动机也。”
10 惠栋《易汉学》：“艮为东北之卦，阳气始生而闭塞，故取象于止。”
以上为【周易 · 艮卦】的辑评。
拼音版
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