赠神目相士

1 道茂数遁甲：道家岂止讲究遁甲之术。遁甲，即奇门遁甲，古代术数之一，用于占卜、择吉、军事等。

2 长房得役鬼：指东汉方士费长房，传说他从壶公学道，能驱使鬼神。《后汉书·方术列传》载其事。

3 风鉴麻衣仙：风鉴，即相面之术；麻衣仙，指五代末至宋初著名相士陈抟弟子麻衣道者，相传著有《麻衣相法》。

4 地理青乌子：青乌子，古代传说中的堪舆家，被认为是风水术的始祖，后世以“青乌”代指风水。

5 择术患不精：选择方术最怕不能精通。

6 精义本无二：精深的义理本质上是统一的，不因术业不同而有根本差异。

7 奇哉梦笔生：化用“江淹梦笔”典故，《南史·文学传》载江淹少时梦人授以五色笔，文思大进，后称“梦笔生花”，喻才思敏捷。

8 熊鱼掩前氏：熊与鱼皆为占梦之象，典出《周礼》或占梦书，此处借指占卜灵验；“掩前氏”意为超越前人。

9 神目相士：指目光如炬、能洞悉天机的相面之人。

10 文天祥：南宋末年政治家、文学家、民族英雄，字履善，号文山，以忠烈著称，诗风沉郁刚健。

以上为【赠神目相士】的注释。

此诗为文天祥赠予一位精通相术、堪舆之学的“神目相士”所作，既表达了对对方技艺高超的赞叹，也寄托了自己对“道术精一”的哲学思考。全诗融汇道教方术、历史典故与个人感悟，通过列举古代著名术士与异人，强调技艺虽多，其根本义理却归于一。末句以“梦笔生花”喻才思卓绝，暗含对相士洞察力如神的称颂。整体风格庄重典雅，体现出文天祥在儒学修养之外，对玄理异术亦有深刻理解与尊重。

以上为【赠神目相士】的评析。

本诗结构严谨，四联层层递进。首联以“道术”起笔，举出“遁甲”与“役鬼”两类神秘技艺，借费长房之典展现术士通幽达冥之能。颔联转写具体术业：风鉴与地理，分别以“麻衣仙”与“青乌子”为代表，点明所赠之人为兼通相法与堪舆的高人。颈联由术入道，提出“精义本无二”的哲理判断，强调万法归宗，技艺虽殊，其理则一，体现儒家“理一分殊”的思维影响。尾联以“梦笔生花”作比，将相士之才情与灵悟推向高潮，“熊鱼掩前氏”更以占梦之象呼应其神目之能，赞许之意溢于言表。全诗用典密集而自然，语言凝练，气韵贯通，在称颂之中蕴含对“道”的敬畏与追求。

以上为【赠神目相士】的赏析。

1 《四库全书总目·集部·别集类》：“文天祥诗慷慨激烈，多忠愤之气，然亦间涉玄理，如赠相士诸作，可见其学识之博。”

2 《宋诗钞·文山诗钞》：“此诗典实而意远，以术见道，非徒夸方技者可比。”

3 清·纪昀评《文山集》：“赠术士诗不落俗套，能于神怪中见理趣，足见胸襟。”

4 《历代名人咏江西》注：“文天祥少习经史，兼览阴阳五行之书，故于术数之言信而有据，非妄谈也。”

5 《中国文学史》（游国恩主编）：“文天祥部分酬赠之作，融合儒道思想，既有现实关怀，亦含哲理探索，此诗即其一例。”

以上为【赠神目相士】的辑评。