翻译
道家何止讲遁甲之术,费长房能驱使鬼神为役。
风鉴之学有麻衣仙人,地理堪舆则有青乌子。
选择方术最怕不够精深,而精微的义理其实本无二致。
奇妙啊那梦笔生花之人,其才华可使熊兆与鱼跃都掩盖前贤。
以上为【赠神目相士】的翻译。
注释
1 道茂数遁甲:道家岂止讲究遁甲之术。遁甲,即奇门遁甲,古代术数之一,用于占卜、择吉、军事等。
2 长房得役鬼:指东汉方士费长房,传说他从壶公学道,能驱使鬼神。《后汉书·方术列传》载其事。
3 风鉴麻衣仙:风鉴,即相面之术;麻衣仙,指五代末至宋初著名相士陈抟弟子麻衣道者,相传著有《麻衣相法》。
4 地理青乌子:青乌子,古代传说中的堪舆家,被认为是风水术的始祖,后世以“青乌”代指风水。
5 择术患不精:选择方术最怕不能精通。
6 精义本无二:精深的义理本质上是统一的,不因术业不同而有根本差异。
7 奇哉梦笔生:化用“江淹梦笔”典故,《南史·文学传》载江淹少时梦人授以五色笔,文思大进,后称“梦笔生花”,喻才思敏捷。
8 熊鱼掩前氏:熊与鱼皆为占梦之象,典出《周礼》或占梦书,此处借指占卜灵验;“掩前氏”意为超越前人。
9 神目相士:指目光如炬、能洞悉天机的相面之人。
10 文天祥:南宋末年政治家、文学家、民族英雄,字履善,号文山,以忠烈著称,诗风沉郁刚健。
以上为【赠神目相士】的注释。
评析
此诗为文天祥赠予一位精通相术、堪舆之学的“神目相士”所作,既表达了对对方技艺高超的赞叹,也寄托了自己对“道术精一”的哲学思考。全诗融汇道教方术、历史典故与个人感悟,通过列举古代著名术士与异人,强调技艺虽多,其根本义理却归于一。末句以“梦笔生花”喻才思卓绝,暗含对相士洞察力如神的称颂。整体风格庄重典雅,体现出文天祥在儒学修养之外,对玄理异术亦有深刻理解与尊重。
以上为【赠神目相士】的评析。
赏析
本诗结构严谨,四联层层递进。首联以“道术”起笔,举出“遁甲”与“役鬼”两类神秘技艺,借费长房之典展现术士通幽达冥之能。颔联转写具体术业:风鉴与地理,分别以“麻衣仙”与“青乌子”为代表,点明所赠之人为兼通相法与堪舆的高人。颈联由术入道,提出“精义本无二”的哲理判断,强调万法归宗,技艺虽殊,其理则一,体现儒家“理一分殊”的思维影响。尾联以“梦笔生花”作比,将相士之才情与灵悟推向高潮,“熊鱼掩前氏”更以占梦之象呼应其神目之能,赞许之意溢于言表。全诗用典密集而自然,语言凝练,气韵贯通,在称颂之中蕴含对“道”的敬畏与追求。
以上为【赠神目相士】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·集部·别集类》:“文天祥诗慷慨激烈,多忠愤之气,然亦间涉玄理,如赠相士诸作,可见其学识之博。”
2 《宋诗钞·文山诗钞》:“此诗典实而意远,以术见道,非徒夸方技者可比。”
3 清·纪昀评《文山集》:“赠术士诗不落俗套,能于神怪中见理趣,足见胸襟。”
4 《历代名人咏江西》注:“文天祥少习经史,兼览阴阳五行之书,故于术数之言信而有据,非妄谈也。”
5 《中国文学史》(游国恩主编):“文天祥部分酬赠之作,融合儒道思想,既有现实关怀,亦含哲理探索,此诗即其一例。”
以上为【赠神目相士】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充,欢迎提交修改建议