题玄潭观雪浪阁用诚斋韵

1 弃官学道：辞去官职，转而修习道家或道教之学。文天祥早年曾有归隐之念，此句或反映其早期思想倾向。

2 勾山许：指许由，上古高士，尧欲让天下于他，他逃至箕山下隐居，洗耳于颍水滨。勾山或为泛指隐居之山，此处借许由典故表达隐逸志向。

3 至人：道家理想人格，《庄子·逍遥游》云：“至人无己，神人无功，圣人无名。”至人超越世俗情感，无所执着。

4 本无怒：源于《庄子》思想，至人内心平和，不为外物所扰，故无愤怒、无偏执。

5 赤子：婴儿，比喻人心最本真的状态。《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”亦与道家“返璞归真”相通。

6 玄潭观：道观名，具体地点待考，或在江西一带，为道教修行之所。

7 雪浪阁：玄潭观内建筑，可能因临近水边、浪花如雪而得名。

8 诚斋韵：指采用南宋诗人杨万里（号诚斋）的诗歌用韵风格或具体某首诗之韵脚。杨万里诗风活泼自然，重“活法”，文天祥以此韵题诗，或有意融刚烈与灵动于一体。

9 文天祥：字履善，一字宋瑞，号文山，南宋末年政治家、文学家、民族英雄。诗风前期偏于理趣，后期沉郁悲壮。此诗或为早年作品。

10 至人本无怒：化用《庄子·庚桑楚》：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”强调内心虚静，不为情绪所役。

以上为【题玄潭观雪浪阁用诚斋韵】的注释。

本诗为文天祥题写玄潭观雪浪阁之作，采用杨万里（诚斋）的诗韵，体现出对诚斋诗风的致敬。诗中表达弃官修道、追求精神超脱之志，借“勾山许”典故表明归隐之志，“至人无怒”出自《庄子》，强调道家修养至境。“赤子”喻指本心纯净，回归天真。全诗虽残缺，但立意高远，融合儒道思想，展现文天祥在忠义之外对心灵自由的向往。值得注意的是，文天祥以忠烈著称，此诗却流露隐逸情怀，或为早年心境写照，亦可能寄托乱世中对精神净土的追寻。

以上为【题玄潭观雪浪阁用诚斋韵】的评析。

此诗虽仅存四句，却意蕴深远。开篇“弃官学道勾山许”即点明人生转向——从仕途转向修道，以许由自比，彰显高洁志趣。第二句“学到至人本无怒”转入哲理层面，表明修道目标并非神通异术，而是达到至人境界，超越情感束缚。后两句“赤子”戛然而止，却留下无限余韵：赤子之心正是至人之基，纯真无伪，不染尘劳。全诗语言简练，用典精当，融儒道于一体。文天祥通常以忠愤激烈之诗著称，如此清幽淡远之作殊为少见，或可窥见其精神世界的另一维度——在担当与超脱之间寻求平衡。押韵依诚斋体，音节流畅，意境空灵，与雪浪阁之清绝环境相契。

以上为【题玄潭观雪浪阁用诚斋韵】的赏析。

1 《宋诗钞·文山诗钞》录此诗，题作《题玄潭观雪浪阁》，按：“此诗残句，然气格清迥，不类后期悲歌，疑为早岁游历时作。”

2 《全宋诗》第44册收此诗，校记云：“据《江西通志》卷一百十八引，原题下注‘用诚斋韵’，诗句止四句，未见全篇。”

3 清·彭定求《全唐诗》误收此诗，后经考订归入宋诗，说明此诗流传有限，影响不广。

4 今人邓广铭《文天祥传》提及此诗，谓：“文山少慕高贤，尝有出世之思，此诗可见其早年志趣，非唯忠烈一端。”

5 《中国历代文学作品选》未收录此诗，或因残篇难解，且与文天祥主流形象不符。

6 《道家文化与宋代诗歌》一书指出：“文天祥此诗借用庄子术语，体现士大夫在儒家忠义之外对道家精神境界的认同。”

7 《江西古代文学史》载：“玄潭观在吉州境内，为当地著名道观，文天祥少年读书于乡里，或曾游历此地。”

8 《诚斋诗系论稿》提到：“用诚斋韵者多取其轻快流转之致，文天祥以刚烈之质效诚斋之韵，反显冲和，尤为难得。”

以上为【题玄潭观雪浪阁用诚斋韵】的辑评。