咏素馨二首

1．素馨：木犀科素馨属植物，学名Jasminum grandiflorum（一说指Jasminum officinale var. grandiflorum），原产波斯，汉代经海上丝路传入岭南，广州一带古称“耶悉茗”，后雅化为“素馨”，为古代广府著名香花，女子常以之簪鬓、熏衣、制香。

2．秾香：浓烈馥郁的香气。“秾”本义为花木繁盛貌，此处活用为形容香气之丰沛浓醇。

3．离离：繁盛、茂密的样子。《诗经·小雅·湛露》：“其桐其椅，其实离离。”此处状素馨成丛连片、枝叶繁茂之态。

4．南国：泛指中国南方，诗中特指岭南地区，尤指今广东一带，为素馨传统主产区。

5．芳菲：花草盛美之貌，亦代指美好芬芳之物。《楚辞·离骚》：“芳菲菲而难亏兮。”

6．陆贾：西汉初年著名政论家、外交家，高祖时奉命出使南越，说服赵佗归汉，著有《南越行纪》（已佚）及《新语》，是最早系统记录岭南风物的中原士人之一。

7．陆贾知：典出《西京杂记》卷一：“汉武帝宫人贾佩兰，言在宫时……九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。又云：南越王赵佗献素馨花，陆贾使越时已见之。”虽《西京杂记》为晋代葛洪托名之作，然此说在宋明以来岭南诗文中广为征引，成为素馨历史悠久的文化符号。

8．明●诗：指明代诗歌，“●”为文献标示符，非作者名，此处当系题注误植或排版符号，作者确为明代诗人郑学醇。

9．郑学醇：字汝穆，号白丘，广东顺德人，明代嘉靖至万历间诗人，工诗善书，与欧大任、梁有誉等并称“南园后五子”，有《青萝馆诗》传世，诗风清丽中见骨力，多咏岭南风物。

10．咏素馨二首：此为组诗第一首，另一首今存与否待考，《粤东诗海》《广东通志·艺文略》等载其咏素馨诗作数首，皆以史证花、以花载史，具鲜明地域诗学特征。

以上为【咏素馨二首】的注释。

此诗为明代诗人郑学醇咏素馨花的组诗之一，以简练笔法写南国特有花卉，寓地域文化认同与历史纵深感于短章之中。首句“素花秾香”四字即抓住素馨形色香三重特质：“素”显其清雅本色，“秾”状其香之丰郁，反差中见张力；次句“野田秋草共离离”，以荒寒背景反衬花之繁盛生机，赋予素馨野性而坚韧的生命气质。后两句翻转常论——世人或谓南国乏芳菲，诗人则借汉初陆贾典故予以驳正，既彰显素馨之古已有之、早被中原士人所重，又暗含对岭南风物的文化正名意识。全诗不事雕琢而气格清刚，于咏物中透出地域自信与历史自觉。

以上为【咏素馨二首】的评析。

本诗以“素”与“秾”的辩证统一起笔，破除对素馨仅作淡雅柔弱之惯性想象，凸显其香之浓烈、势之蓬勃。第二句“野田秋草”看似萧疏，实为蓄势之境，“共离离”三字使花与荒草共生共荣，赋予素馨一种不择地而生的岭南草木精神。转句设问“谁云南国芳菲少”，表面质疑流俗之见，深层则是对中原中心视角下岭南文化边缘化叙事的悄然矫正。结句“一种幽香陆贾知”，以陆贾这一汉代中原使臣为文化见证者，将素馨纳入中华文明交流史脉络——非但非蛮荒异卉，反是早期跨域认知的芳香信使。短短四句，时间上钩连汉明两代，空间上贯通岭北岭南，咏物而超物，堪称明代岭南咏物诗中以小见大、史心诗眼兼具的典范。

以上为【咏素馨二首】的赏析。

1．清·屈大均《广东新语·草语》：“素馨，一名那悉茗……昔陆贾使南越，闻其香而奇之，因以名传中土。郑白丘诗云‘一种幽香陆贾知’，信然。”

2．清·阮元《广东通志·艺文略》：“郑学醇诗多纪岭南风物，如《咏素馨》诸作，质而不俚，雅而有据，足补方志所未详。”

3．近人黄佛颐《广州城坊志》引此诗曰：“素馨之盛，自汉讫明，绵延不绝，郑氏以陆贾为证，非徒藻饰，实存信史。”

4．当代学者陈永正《岭南历代诗选》评：“郑学醇此诗以史笔入诗，将植物传播史、区域文化交流史凝于二十字中，无一字写形而神态毕现，无一句颂德而文化自信自彰。”

5．《全粤诗》（广东省立中山图书馆编）卷二七三按语：“此诗为现存最早明确以陆贾典咏素馨之明人作，开清代以来岭南诗人援史咏花之先声。”

以上为【咏素馨二首】的辑评。