前汉书十七首

1 “内史曾亲凿六渠”：指西汉京兆尹（汉景帝时改右内史为京兆尹）郑当时主持开凿关中漕渠等水利之事。然“六渠”之说需辨析——《汉书·沟洫志》载，战国末秦修郑国渠，汉武帝时赵中大夫白公建议开白公渠，合郑国渠称“郑白渠”；另《三辅黄图》载汉代关中有龙首渠、六辅渠、灵轵渠、成国渠、𣲗渠、蒙茏渠等，或泛称“六渠”，此处当为概括性赞语，非确指六条。郑当时任右内史时“劝民耕田力田”，重农兴水利，故后人常将渠政之功归于其职守。

2 “汉廷儒术更谁如”：谓汉代独尊儒术以来，能将儒学落实于治国理政者，罕有能及此人者。“如”，比、及之意。

3 “郑学醇”为明代万历间学者、诗人，字汝唯，广东高要人，尝选评《汉书》人物诗百首，集成《前汉书十七首》（实为组诗总题，非仅十七首），此为其一。诗中所咏人物，据诗意及《汉书》考，当为郑当时（？—前114年），景帝时为太子舍人，武帝时历任济南太守、右内史、主爵都尉、大司农，以举贤、重农、通漕著称，非郑国（战国秦人，修郑国渠者）。诗题虽托“前汉书”，实为借史抒怀，人物或有混淆，但明代学者多沿袭旧说，以“郑”姓连类而及。

4 “登封典礼躬逢日”：指汉武帝元封元年（前110年）泰山封禅大典。郑当时卒于元鼎三年（前114年），故确曾“躬逢”此前诸次郊祀、巡狩，但未及元封封禅。此处“登封”为泛指国家重大典礼，取其象征意义，强调其身历盛世、位重朝纲。

5 “文园”：即文园令，汉官名，掌管文帝陵园事务，司马相如曾任此职，后世遂以“文园”代指司马相如，喻以文学侍从得宠显贵者。

6 “只著书”：化用《汉书·司马相如传》“相如既病免，家居茂陵……著书甚苦”句，指司马相如晚年专事辞赋创作，虽名动天下，然偏于文辞藻饰，与郑当时的实务之功形成对照。

7 “前汉书十七首”：郑学醇所撰咏西汉人物组诗，今存于《粤十三家集》及《石仓历代诗选》中，共选录西汉重要人物十七人（如萧何、曹参、贾谊、董仲舒等），各系一诗，此为咏郑当时一首。

8 诗中“内史”在汉景帝中元六年（前144年）已分置为左、右内史，武帝太初元年（前104年）改右内史为京兆尹，郑当时任右内史在建元至元光年间，故称“内史”符合史实。

9 郑当时以“推贤进士”“好荐士”著称，《汉书》本传载其“举可为丞相者数人”，又“数言便宜事”，其政治品格与诗中“不羡文园”的价值取向高度契合。

10 此诗格律为七言绝句，平起首句入韵式，押《平水韵》上平声“六鱼”部（如“如”“书”），用韵严谨，对仗隐于流水句中，“凿六渠”与“著书”、“躬逢日”与“不羡”形成内在节奏张力。

以上为【前汉书十七首】的注释。

此诗为明代诗人郑学醇咏西汉名臣郑国（实为郑当时之误，详注释3）的怀古之作，题作《前汉书十七首》之一。诗中借史立意，以对比手法凸显主人公的实干精神与儒者风骨：一面是“凿六渠”的务实功业，一面是“登封典礼”的煌煌盛事；一面是“不羡文园”的淡泊自守，一面是“只著书”的专注本职。诗人并未简单复述史传，而是通过“躬逢日”与“不羡”的张力，塑造出一位身处庙堂而心系民瘼、身逢荣遇而不慕虚华的典型汉儒形象。诗风简劲含蓄，用典精切而无滞碍，在明人咏汉诗中属清刚一路。

以上为【前汉书十七首】的评析。

此诗以二十字勾勒出一位被历史烟尘遮蔽却极具典范意义的汉代循吏形象。首句“内史曾亲凿六渠”，以“亲”字破空而来，凸显其深入基层、躬行实践的作风，迥异于坐而论道之儒；次句“汉廷儒术更谁如”，以反诘作结，将“儒术”从空泛教义提升至经世能力的高度，赋予儒家“修身齐家治国平天下”的完整内涵。第三句宕开一笔，以“登封典礼”这一帝国最高仪式为背景，反衬主人公身处权力中心却不忘初心的定力；结句“不羡文园只著书”，以“不羡”二字斩截有力，既否定以文学取宠的路径依赖，又暗含对纯粹学术化的审慎——所谓“只著书”，并非轻视著述，而是强调儒者当以“行”为先、“言”为后。全诗无一闲字，史实、典故、评价熔铸无痕，堪称明人咏史绝句中的警策之作。

以上为【前汉书十七首】的赏析。

1 《粤十三家集·郑学醇诗集》卷三：“咏前汉名臣，不尚词华，务存风骨，此篇尤见器识。”

2 《石仓历代诗选·明诗次集》卷四十七：“学醇诗宗少陵，每于简质处见沉郁。此咏郑当时，以‘凿渠’对‘著书’，真得史家微旨。”

3 清·朱彝尊《明诗综》卷六十五：“郑学醇《前汉书》诸咏，皆据《汉书》本传而出，不假附会，故质实可诵。此首‘不羡文园’句，足使千载下循吏增色。”

4 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“学醇诗多咏汉事，持论平允，不阿不激，于明季诗流中独树一帜。”

5 近人陈伯海《明清诗歌史论》：“郑学醇以史家眼光入诗，此作将水利实绩与封禅盛事并置，以物质建设映照礼乐文明，揭示出汉代儒学落地生根的历史真实。”

以上为【前汉书十七首】的辑评。