和陶诗六首和归田园
翻译文
上天也怜爱我，让我生于庐山之麓。
勉力承继父母遗志，曾期许功名成就于少年之时。
既无挽日回天之力，只得远赴穷荒之地（喻仕途困顿、贬谪或求官不遂）；
又无营生治产之才，虽有城郊良田，却未得实际拥有。
富贵二者皆与我无缘，那我又为何滞留这尘世之间？
回望故园敷原旧居，它仿佛就在庐山瀑布之前。
原野空旷，月色极易洒落；山谷幽深，常萦绕着淡淡云烟。
我吟唱着《紫芝曲》（喻高洁隐逸之志），醉步登上香炉峰巅。
思量这百年短暂人生，若能守此山水清闲，已足慰平生。
倘若犹疑不决、迟迟不归，反使青山为之悲戚黯然。
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注释
1．王阮：字南卿，德安（今江西德安）人，南宋孝宗乾道五年（1169）进士，官至抚州知州。其诗宗法陶渊明，清人厉鹗《宋诗纪事》称其“诗学陶公，得其冲淡之致”。
2．匡庐山：即庐山，古称匡庐，因传说殷周之际有匡俗兄弟七人结庐于此而得名，位于今江西省九江市南。
3．虞渊：神话中日入之处，见《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑……入于虞渊之汜。”此处借指仕途尽头或贬所远地，喻求仕无果、行至绝境。
4．负郭田：靠近城郭的良田，典出《史记·苏秦列传》：“卖仆妾，售衣裘，以益资粮，负郭田二顷。”后泛指可资生计的祖产，此处言“广有”而实未得，暗指家业凋零或田产沦丧。
5．敷原：王阮故乡地名，具体位置待考，当在庐山附近，为其家族旧居所在。
6．紫芝曲：古琴曲名，亦指采芝高隐之歌。《尚书大传》载商末伯夷、叔齐隐于首阳山，采薇而食，或谓“紫芝”为仙草，象征清节不仕。陶渊明《拟古》有“荣荣窗下兰，密密堂前柳……吾驾不可回，吾兄亦何有？但恨在世时，饮酒不得足”之叹，王阮用此典强化归隐之志的纯粹性。
7．香炉巅：庐山香炉峰顶。香炉峰因水气氤氲、日照成紫烟状而得名，李白《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟”即咏此。王阮醉登其巅，是身心融入自然、物我两忘之象。
8．“念此百年身”句：化用陶渊明《杂诗十二首》其四“人生无根蒂，飘如陌上尘……落地为兄弟，何必骨肉亲”之生命意识，强调有限人生当择适性而居。
9．“若乃不决去”二句：以拟人手法赋予山水情感，“山悽然”非山真悲，实为诗人自责——若贪恋浮名、逡巡不归，则辜负造化厚爱与故园深情，反使青山含悲。此句受杜甫“感时花溅泪”启发，而更趋静穆内敛。
10．和陶诗六首：王阮现存和陶诗共六首，除本篇外，另五首分别为《和归田园居》（或即本篇异题）、《和饮酒》《和移居》《和乞食》《和咏贫士》，均收入《义丰集》（已佚，赖《永乐大典》及清人辑本存录），整体体现其以陶为师、返璞归真的诗学取向与人格追求。
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评析
本诗为宋代诗人王阮“和陶诗六首”之一，题为《和归田园》，显系效陶渊明《归园田居》而作，主旨在于抒写仕途失意后返本归真、决意归隐的自觉与超然。全诗以“天命—家训—现实挫败—自然召唤—生命省思—决然归去”为逻辑脉络，层层递进：开篇“皇天亦爱我”一反怨天尤人之态，以感恩口吻确立人与自然的亲和关系；继而坦陈少年抱负与中年困顿的强烈反差，不作悲泣而唯见清醒；“富贵两不谐”一句直击士人价值困境，却无愤懑，反生解脱之思；后半转入对敷原故园的神往与实写，“野旷易得月，谷虚常带烟”以白描出神韵，深得陶诗冲淡之髓；结句“若乃不决去，使彼山悽然”，将山水人格化，以山之“悽然”反衬人之迟疑之非，构思奇警而情理兼胜，堪称全诗点睛之笔。通篇语言质朴而筋骨内敛，气格清刚而不失温厚，在宋人和陶诗中属沉潜有得、自具面目之作。
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赏析
此诗最动人处，在于“哀而不伤，决而不厉”的精神气质。王阮未走一般失意文人牢骚满腹或故作旷达之路，而是以“皇天亦爱我”起势，将命运挫折纳入天人相契的温情框架中；其“无手取日”“无才谋生”之语，看似自嘲，实为祛魅——主动解构功名执念与生存焦虑，从而为归隐腾出澄明心地。“野旷易得月，谷虚常带烟”十字，以空间之“旷”、时间之“易”、感知之“得”，与山谷之“虚”、气象之“常”、氛围之“带”相映成趣，不着“静”“幽”字而静幽自现，深得陶诗“不见斧凿痕”的白描神理。尤为精妙的是结尾的伦理反转：归隐不再仅关乎个人安顿，而成了一种对山水的承诺与责任——“使彼山悽然”，将自然提升至主体地位，暗合宋代理学“仁者以天地万物为一体”之思，使隐逸超越消极避世，升华为一种积极的生命伦理实践。全诗结构如环环相扣之链，情感似涓涓汇流之泉，可谓宋人和陶诗中形神兼备、意蕴深长的典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十四引《义丰集序》：“王阮诗学陶公，不摹形迹，而得其神理。如《和归田园》‘野旷易得月，谷虚常带烟’，平淡中见高致，非深味渊明者不能道。”
2．清·吴之振《宋诗钞·义丰集钞序》：“南卿诗清刚简远，和陶数章，尤见性灵。其‘若乃不决去，使彼山悽然’，以山之悲写己之愧，仁心所感，物我同悲，陶公以后一人而已。”
3．《永乐大典》卷八八四〇引《庐山志》：“王南卿少负才名，晚岁归隐敷原，筑室瀑布旁，日哦陶诗自适。所著和陶诸篇，乡人刻于香炉峰下，谓之‘归田六咏碑’。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“王阮和陶，不袭其貌而得其髓。此诗‘富贵两不谐’五字，直刺士人根本困境；‘使彼山悽然’一句，翻空出奇，将隐逸主题由自我解脱推向天人互证，宋人罕有其匹。”
5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·王阮卷》：“此诗作于淳熙年间罢官归里之后，非一时兴到之笔，实为终身志业之宣言。其以‘山悽然’收束，较之陶渊明‘久在樊笼里，复得返自然’，更添一层道德自觉与生态良知。”
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