至扬州

1. 至扬州：文天祥于南宋祥兴二年（1279年）兵败被俘，次年被押送大都（今北京），途中经过扬州，写下此诗。

2. 吾戴吾头：意为顶着自己的头颅前行，象征仍保有自我意志与人格尊严，亦暗含即将赴死之意。

3. 广陵：古地名，即今江苏扬州，此处代指目的地或途经之地。

4. 仰天无告：向上苍呼号却得不到回应，形容极度孤独无助。

5. 可怜生：令人怜悯的生命处境，自叹身世之悲。

6. 争如：怎如、不如。

7. 负命：背负性命，即舍弃生命之意。

8. 投东海：典出战国时鲁仲连义不帝秦，欲蹈东海而死，表示宁死不屈。

9. 犹会：尚且能够。

10. 玉京：道教中神仙所居之地，最高天界，此处喻指理想境界或死后英灵归处。

以上为【至扬州】的注释。

这首诗是文天祥被俘后押解北上途经扬州时所作，表达了他在国破家亡、身陷囹圄之际的悲愤与决绝。面对无力回天的现实，诗人内心充满“无告”的绝望，但并未屈服，反而以投海成仁、魂归玉京的壮烈想象，展现其忠贞不渝的气节和超越生死的精神追求。全诗情感沉痛而意志高昂，体现了文天祥作为民族英雄在绝境中的精神高度。

以上为【至扬州】的评析。

本诗语言简劲，意境高远。首句“吾戴吾头向广陵”用语奇崛，“吾戴吾头”四字重复强调，凸显主体意识的清醒与对命运的主动承担，虽为囚徒而不失尊严。次句“仰天无告可怜生”转而抒情，直诉胸中悲慨，形成强烈对比。后两句以“争如”转折，由现实之困顿转向精神之超脱，借“投东海”“近玉京”的意象，将死亡升华为通往神圣的途径，展现出儒家“杀身成仁”与道家“羽化登仙”思想的融合。全诗短小而气势磅礴，是文天祥绝命诗风格的典型体现。

以上为【至扬州】的赏析。

1. 《宋诗钞·文山诗钞》录此诗，称其“辞极悲壮，有风云气”。

2. 清·纪昀评文天祥诗：“直抒胸臆，不假雕饰，而浩然之气凛然。”（《四库全书总目提要·文山集》）

3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷四选入文天祥多首诗，谓其“每于万死一生之际，发为诗歌，皆血泪所凝”。

4. 钱钟书《宋诗选注》指出：“文天祥的诗在宋代末年独树一帜，把古典传统和个人遭遇熔铸为一体，感情真挚，语言质朴而有力。”

5. 张鸣《中国文学史》评曰：“文天祥后期诗作多写囚徙途中感怀，此诗以‘投东海’明志，表现出士大夫宁死不辱的精神品格。”

以上为【至扬州】的辑评。