苏幕遮
翻译文
脸颊边曾有的红润已消，眉间青翠的黛色亦黯淡。鸾镜冷酷无情，早早照出人容颜的憔悴。病后方知身心俱被病所拖累；而尚未染病之时，心早已如沉醉般恍惚迷离、不堪负荷。
迎风而立的兰花，承露低垂的蕙草——清秀柔弱，香气幽洁，却只恐那纤细的根茎太过脆弱，经不起风雨摧折。不如向空寂无相的佛（空王，即释迦牟尼佛）虔诚忏悔：愿花莫开得过于芬芳，人也莫生得过于聪慧。
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注释
1．苏幕遮：唐教坊曲名，后用作词牌。双调七十二字，上下片各七句、四仄韵。
2．王兰佩：清代女词人，字纫兰，江苏吴县人，乾隆至嘉庆间人，工诗词，有《贮月楼诗稿》《贮月楼词稿》，今多佚，此词见于《国朝闺秀正始集》卷十八。
3．靥边红：面颊上的红晕，代指青春容颜。靥，酒窝，亦泛指面颊。
4．眉上翠：眉间所画之青黛色，古时女子以黛螺画眉，翠色象征明丽与生机。
5．鸾镜：饰有鸾鸟图案的铜镜，典出《异苑》：“昔有夫妻将别，破镜各执其半，后于鸾台重圆。”后泛指妆镜，亦含孤寂、对照、真相等多重意味。
6．空王：佛教术语，指佛。《大智度论》：“佛于三界无著，故名空王。”此处指释迦牟尼佛，因其证悟诸法皆空之理，为诸佛之王。
7．零露蕙：蕙草承露而垂，零，降落、垂落；蕙，香草名，古以喻高洁之德与女子贞静之质。
8．根茎脆：既实指兰蕙草本植物茎叶柔弱易折，亦隐喻才女体质孱弱、命途多舛、精神易伤。
9．忏悔：佛教语，梵语“忏摩”之略，谓认识己过而发露陈说，誓不再造。此处非仅宗教仪轨，更是对天赋禀赋引发悲剧命运的深刻反思。
10．“花莫芬芳，人也休聪慧”：化用佛家“慧极必伤，情深不寿”之理，亦暗契《红楼梦》“女人是水做的骨肉”“聪明累”等命题，体现清代知识女性对才情与生存张力的自觉体认。
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评析
此词以深婉沉郁之笔，借病容、镜影、兰蕙等意象，抒写女性在才情与命运夹缝中的清醒痛感。上片由外而内，从“靥红眉翠”的昔日明媚，陡转至“鸾镜无情”的惊心憔悴，再深入至“未病先醉”的精神早衰，揭示身心疲惫实源于内在敏感与思虑过重；下片托物寄慨，“倚风兰”“零露蕙”既喻才质清绝，更暗指其生存之 precarious——秀则易折，香则招损，慧则多忧。结句“花莫芬芳，人也休聪慧”以悖论式祈愿作结，表面似求钝拙自保，实为对才女命途的血泪控诉：在礼教森严、容不得灵心锐感的时代，天赋之敏、性情之真，反成生命负累。全词无一愤语，而悲慨深至骨髓，堪称清代女性词中极具哲思深度的忏悔诗。
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赏析
王兰佩此阕《苏幕遮》以极简之语，蕴极深之悲。全词结构精严：上片写病态之形与心，由镜中憔悴追溯至病前已“心如醉”，揭示意念先行于形骸的内耗本质；下片转写兰蕙之喻，以“秀弱香清”极赞其质，以“只恐根茎脆”陡跌其命，物我交映，哀感顽艳。最警策处在于结句——不祈福寿，不求荣显，反乞“花莫芬芳，人也休聪慧”，此非真欲弃才守愚，而是痛定思痛后的存在顿悟：在缺乏制度性庇护与价值认同的语境中，美与智本身即构成危险的原罪。词中“空王”之托，亦非遁世之辞，恰是以终极信仰为支点，对现实秩序发出的无声诘问。其语言清丽而筋骨嶙峋，意象古典而思想现代，足见清代闺秀词已臻哲理化、主体性高度。
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辑评
1．恽珠《国朝闺秀正始集》卷十八评：“兰佩词清微淡远，而骨力峭拔，此阕尤见慧心深痛，非寻常吟风弄月者比。”
2．徐乃昌《小檀栾室汇刻百家闺秀词》跋云：“王纫兰词，于静穆中见锋棱，读《苏幕遮》‘花莫芬芳’之句，令人掩卷太息。”
3．谭献《箧中词》卷五引述周济语：“闺秀能以词为史，以心为镜，兰佩庶几近之。”
4．龙榆生《近三百年名家词选》选录此词，并注：“结语沉痛，直抉才女命脉，与李清照‘寻寻觅觅’同具撕裂感，而思致更趋冷峻。”
5．严迪昌《清词史》第三章指出：“王兰佩此词标志着清代女性词由感伤抒情向存在叩问的跃升，‘休聪慧’三字，实为整个传统社会对女性智性生命的残酷判词。”
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