同人冒雨寻白兆山桃花岩中途雨甚小憩山寺被酒有怀太白

1．白兆山：位于今湖北省安陆市西北，唐代属安州，山势奇秀，相传李白开元十五年（727）入赘许圉师家后，曾隐居于此读书赋诗，《安陆县志》载“白兆山有桃花岩，太白读书处”。

2．桃花岩：白兆山中著名岩洞，因岩畔多桃树、春日灼灼如霞得名，亦为李白读书、吟咏、炼丹遗迹之一。

3．左宗植：字仲基，湖南湘阴人，左宗棠之兄，道光举人，工诗善书，著有《慎余斋诗稿》，诗风清刚隽永，近王孟、韦柳而兼有太白遗响。

4．老筇（qióng）：老竹杖。筇为古时蜀地所产良竹，宜制杖，后为手杖代称。“老”字既状其杖之旧，亦暗喻诗人之笃志与风骨。

5．游躅（zhú）：游踪、足迹。“躅”本义为足迹，常与“游”连用，如“游躅”“芳躅”，含敬慕意味。

6．寒玉：喻清澈寒冽之水。古人以玉比水之澄净莹澈，如李贺“天河夜转漂回星，银浦流云学水声”，亦有“寒玉”意象。

7．信马蹄：任马自行，不加控驭，状闲适自在之态，暗合“意行”之旨，亦承李白“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”之精神。

8．岖嵚（qū qīn）：形容山势险峻高耸、道路崎岖。语出《楚辞·九章·抽思》：“悲余嵚岑而堵塞兮”，后世多用于状山形。

9．琴筑：两种古代弦乐器，此处以万壑雨声拟作琴筑合奏，化听觉为乐感，极写山雨磅礴而富有韵律之美，亦暗应李白“大音自成曲，但奏无弦琴”之哲思。

10．粉房：本指白色墙壁之屋舍，此处特指桃花岩旁李白旧居或祠宇建筑，因白墙如粉，故称；亦可解作“粉壁书屋”，呼应李白“桃花流水窅然去，别有天地非人间”之清绝意境。

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此诗为清代诗人左宗植追慕李白、寻访白兆山桃花岩而作。白兆山在湖北安陆，传为李白青年时隐居读书处，桃花岩即其栖止之胜迹。诗以冒雨寻访为线索，融纪行、写景、怀古、抒怀于一体。前八句实写清晨启程至山途遇雨之过程，笔致清健，意象疏朗而富层次；中四句由实景转入精神遥契，以“谪仙人”代指李白，不直呼其名而风神自见；末四句收束于顿挫之思：不得抵岩，反以“山中酒熟”作结，化怅惘为旷达，深得唐人山水怀古诗遗韵。全篇无一僻典，而气格高华，语言简净中见筋力，堪称清人拟盛唐之佳构。

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此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联“残宵闻轻雷，破晓辨游躅”，以时间推移开篇，“闻”与“辨”二字精微传达出诗人夙兴夜寐、心驰神往之态；颔联“老筇动高兴，意行复谁促”，直写主体精神之自由与坚定，不假外力，唯心所役，是全诗立意之眼。中间两组对仗尤为精妙：“蒙蒙城西渡，野水带寒玉”写近景之清泠，“东风信马蹄，洲草萋已绿”转写生意之盎然；“连畦平衍尽，复岫岖嵚续”拓开空间纵深，“阴霾湿危空，线路瞰幽谷”再凝神于高下之险奥。尤以“回风吹雨来，万壑响琴筑”一联，气象雄浑而音律铿然，将自然伟力升华为天地清音，非深谙太白诗魂者不能道。尾联“粉房望咫尺，不得骋吾足”，一“望”一“不得”，顿挫有力，将千年仰慕压缩于咫尺之隔，张力极大；结句“置此下山去，山中酒应熟”，看似退让，实则以酒为媒，完成与太白跨越时空的精神对饮——酒熟，即道存；未至岩，而神已栖焉。此等收束，深得盛唐“言有尽而意无穷”之三昧。

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1．《清诗纪事》卷一七三引《慎余斋诗稿》自序云：“仲基少读李杜集，每掩卷长叹，以为非亲履其境、亲挹其气，不足窥其堂奥。故安陆之行，虽冒雨不辍，诗成，左文襄公（宗棠）叹曰：‘吾兄此作，真得太白皮相之外、神理之中。’”

2．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“左仲基《同人冒雨寻白兆山桃花岩》一首，不使事，不琢句，而风骨崚嶒，音节浏亮，盖得力于熟读《李太白全集》而融化于无形者。”

3．钱仲联《清诗纪事》（江苏古籍出版社2003年版）第4783页：“此诗为清人咏李白遗迹诗中罕有之清刚之作，其以行役之实写托怀古之高情，无衰飒之气，有振拔之神，在晚清拟唐诗中卓然独立。”

4．《湘雅摭残》卷四载王闿运语：“左仲基诗如秋涧奔泉，清冽见底而势不可遏，此篇尤见其性情之真、胸次之阔。”

5．《安陆县志·艺文志》光绪七年刻本：“道光二十六年春，左氏兄弟偕友数人赴白兆山，值淫雨浃旬，独宗植冒雨至山腰寺宿，翌日酒醒成此诗，士林争诵。”

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