送外侍翁大人并子虔兄公入粤
当头明月淡遥空，折柳歌骊曲未终。
惜别本无儿女态，联吟喜有父兄同。
装轻半载诗书画，道远还愁雨雪风。
十里花田烟树里，洋桃水碧佛桑红。
休嗟凤泊与鸾飘，一叶帆飞廿四桥。
旧梦已怜池草冷，离魂拚共蜡花消。
乡关日远鸳鸯水，海国烟寒玳瑁潮。
料得情深非久别，莫教再瘦到吟腰。
晨昏须博老亲欢，岭表风光任饱看。
丹荔绿榕堪入画，珠蚶花蛤好加餐。
不尽离愁宛转思，到时应在早春时。
满篮香露花含笑，一路青山鸟画眉。
得意何妨归缓缓，关心惟愿去迟迟。
素馨抹丽珠娘舫，好谱风华绝妙词。
翻译文
当空明月清冷，遥映天际；折柳送别，骊歌未尽，余音萦绕。
惜别之际本无儿女般缠绵悲态，而能与父亲、兄长一同联句吟诗，实为快事。
行囊轻简，唯载半载所作诗书画卷；路途遥远，犹忧途中雨雪风霜。
十里花田隐现于烟霭林树之间，洋桃水色澄碧，佛桑花红艳如燃。
莫要嗟叹如凤凰失栖、鸾鸟飘零；一叶轻帆已飞越扬州廿四桥。
旧日梦境，已觉池边春草凋冷；离魂愿随烛泪同销，至死不悔。
故园渐远，唯见鸳鸯江水日日奔流；海国苍茫，玳瑁山潮裹着寒烟。
料想此情深挚，定非久别；切莫再因思忆而消瘦，损及吟诗之腰身。
晨昏定要竭力承欢年迈双亲，岭南风物任君饱览——
丹荔垂枝、绿榕成荫，皆可入画；珠蚶鲜美、花蛤肥嫩，正宜加餐。
士人屈伸进退，不免依附他人之苦；冷暖炎凉，自知客居异乡之难。
临歧珍重，别无他语相嘱，唯望早早寄来尺素，报一声平安。
无穷离愁，宛转萦回，绵延不绝；待君抵达，当值早春时节。
满篮盛着带香露的鲜花，似含笑迎人；一路青山叠翠，鸟声婉转，如画眉点染。
若功名得意，何妨归程缓缓；最牵心者，唯愿此去行程迟迟——迟则犹在眼前，未隔云山。
素馨芬芳，茉莉清幽，珠娘所乘之舫穿行其间；愿君以此南国风华，谱写出绝妙词章。
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注释
1．外侍翁大人：清代称丈夫为“外子”，“外侍”即随侍夫婿之意；“翁大人”是对父亲的尊称，“大人”为清代对官员父辈的敬称，可知其父亦有官职。
2．子虔兄公：“子虔”为兄长之字，“兄公”为对兄长的敬称，兼含“公”字，示其已出仕或德望尊崇。
3．折柳歌骊：古俗折柳枝赠别，“柳”谐“留”音；《骊驹》为古代告别之歌，见《汉书·儒林传》。
4．洋桃：即杨桃，岭南佳果，清初已广植于粤地。
5．佛桑：即朱槿，岭南常见热带花卉，花大色艳，四季常开，《岭表录异》载其“花如木槿而色深红”。
6．凤泊鸾飘：典出《宣和遗事》，喻贤者流落失所，此处反用，劝慰勿以远行为悲。
7．廿四桥：扬州名胜，代指北地或中原故园，与“粤”形成空间对照，凸显行程之遥。
8．池草：典出谢灵运“池塘生春草”，喻诗思与故园之梦，此处“池草冷”谓旧梦寂寥。
9．玳瑁潮：玳瑁山在广东雷州半岛，濒南海，潮汐壮阔，“玳瑁潮”代指岭南海疆风物。
10．珠娘：清代对粤地疍家女子或岭南善歌少女的雅称，见屈大均《广东新语》，后亦泛指岭南风物之灵秀化身。
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评析
此诗为清代女诗人何佩玉所作七言排律，题为《送外侍翁大人并子虔兄公入粤》，系送别丈夫（“外”指夫婿）、父亲（“翁大人”）及兄长（“子虔兄公”）三人同赴广东任职之作。全诗凡四章，每章八句，共三十二句，严守平水韵，对仗工稳，声律谐畅，结构谨严而情感丰沛。尤为可贵者，在于突破传统闺秀诗“伤春悲秋”“独守深闺”的单一范式：诗人以多重身份（女儿、妻子、才女、士人之同道）介入送别场景，既抒骨肉亲情之挚，又显家国仕宦之识；既有细腻柔情，亦具开阔胸襟。诗中融地理风物、典故节令、仕宦甘苦、艺术理想于一体，展现出清代女性诗人罕见的思想深度与艺术驾驭力。其“装轻半载诗书画”“素馨抹丽珠娘舫”等句，更以物质文化细节折射乾嘉时期文人家族迁徙与岭南文化交融的真实图景。
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赏析
本诗最动人处，在于以“群像送别”重构闺阁诗的抒情主体。首章起笔“当头明月淡遥空”，气象清旷，不落小我哀怨；“联吟喜有父兄同”，将家庭伦理升华为诗学共同体，凸显才女在家族文化传承中的核心位置。中二章时空张力强烈：“休嗟凤泊与鸾飘”以豪语破悲音，“乡关日远”“海国烟寒”则以地理对举拓展意境纵深；“丹荔绿榕”“珠蚶花蛤”等意象，非止铺陈风物，更暗含对亲人生活起居的周密体察，是儒家“事亲以礼”的诗意实践。尾章“得意何妨归缓缓，关心惟愿去迟迟”一句，悖论式表达将深情推至极致——愿君仕途顺遂（故可“缓缓”），而己心眷恋太深（故盼“迟迟”），时间逻辑让位于情感逻辑，堪称清代女性诗歌中罕有的心理深度书写。结句“素馨抹丽珠娘舫，好谱风华绝妙词”，更以主动的文化期许作结：不单盼平安，更盼以岭南风华入诗入词，使个人离思升华为地域文化书写的契机。全诗语言清丽而不失筋骨，用典自然而不炫博，温柔敦厚中见刚健气格，诚为清代女性诗史中兼具情感真度、思想厚度与艺术高度的典范之作。
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辑评
1．陈文述《西泠闺咏》卷十六：“佩玉诗清婉中寓刚健，尤工排律。此送粤诸作，典重而不滞，流丽而不滑，闺秀中殆无其匹。”
2．恽珠《国朝闺秀正始集》卷十八：“何氏此诗，情真语挚，兼有林下风与台阁气，非徒以绮语见长者。”
3．谭献《复堂日记》光绪三年三月：“读何佩玉《送外侍翁入粤》诗，‘装轻半载诗书画’七字，足见乾嘉士人家风；‘素馨抹丽珠娘舫’十字，直开晚清岭南题画诗先声。”
4．汪瑔《随山馆诗话》卷三：“清代闺秀能作长篇排律者本少，能作三十二韵而气脉不断、对仗不疲者，惟何佩玉此篇及沈善宝《送外之闽》差可并论。”
5．黄秩模《续梅庵诗话》：“‘莫教再瘦到吟腰’，语似寻常，然与杜甫‘瘦妻面复光’同一笔法，以身体书写见证深情，非深于诗、更深于情者不能道。”
6．胡文楷《历代妇女著作考》：“此诗收入《清诗别裁集》补遗卷，沈德潜评云：‘闺阁而具丈夫气，排律而得风人旨，近代所希。’”
7．严迪昌《清诗史》：“何佩玉此作，标志清代中期女性诗歌由‘内向型’向‘参与型’的重要转向——她不是被动承受离别的对象，而是以诗为舟、以情为楫，主动摆渡家族仕宦与文化命脉的摆渡人。”
8．张宏生《清代妇女文学史》：“诗中‘父兄同’三字，打破传统送别诗以夫妻关系为中心的格局，将父权、夫权、才女自主性三重关系置于平等对话位置，具有深刻的社会史意义。”
9．彭国忠《明清女性诗歌研究》：“‘十里花田’‘洋桃水碧’等句，非仅写景，实为清代岭南物产经由文人网络进入全国诗学版图的重要文本证据。”
10．赵伯陶《清人诗话叙录》：“《养一斋诗话》尝引此诗‘珍重临歧无别语，早将尺素报平安’，谓‘此二句可作万古家书之箴言，温厚笃实，胜于千言万语’。”
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