再赋一首趁韵信笔初无定意也
翻译文
文辞虽美却缺乏刚健之气，直抒胸臆而毫无隐曲阴柔。
劝勉百句岂能挽回一失？屈就一尺又怎能换得所求？
世途争竞，务求险中取胜；人情幽微，实难测度其深浅。
渔父与樵夫各自结伴为侣，英才俊士亦自然汇聚成林。
良药味苦却利于祛病，醇酒过量则使人狂乱失度，不可滥饮。
明珠投赠须防对方拔剑相拒，美玉易折，故当戒慎雕琢簪饰。
愿持守松柏般坚贞不移的节操，甘心承受风雪霜霰的侵凌。
纵使行至路穷之处，只需从容回步转身，何须泪湿衣襟、悲恸沾襟？
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注释
1．趁韵：依他人诗韵或既定韵脚作诗，此处指作者应和或即兴依韵而作，非预设主题。
2．信笔：随意挥洒，不加雕琢，然非粗率，乃“绚烂之极归于平淡”的书写状态。
3．妍词少劲气：谓辞藻华美而缺乏内在刚健之气，暗含对当时部分江西诗派末流或绮靡文风的反思。
4．直表无曲阴：直抒胸臆，毫无委曲隐晦，体现儒家“君子坦荡荡”的人格理想。
5．劝百岂救一：化用《汉书·贾谊传》“劝百讽一”典，原指汉大赋铺张扬厉而讽谏微弱；此处反用，强调空泛劝诫难挽实质之失。
6．枉尺焉取寻：语出《孟子·滕文公下》“枉尺而直寻”，喻小屈以求大伸；诗人反其意而用之，主张宁守正道而不苟且迁就。
7．渔樵各有侣：典出《列子·汤问》及唐宋诗常见意象，喻安分守拙、各得其所的自然秩序。
8．英俊自成林：化用《后汉书·吴佑传》“英俊之林”及王勃《滕王阁序》“俊采星驰”，喻贤才因德性相感而自然汇聚。
9．珠投防按剑：典出《庄子·山木》“方寸之木可使高于岑楼，寸之玉可使破千镒之石”，后演为“明珠暗投”“按剑而怒”，喻善意遭误解或高洁反见疑忌。
10．玉折戒磨簪：语出《荀子·法行》“玉者，君子比德焉……缜密以栗，知也”，又《礼记·玉藻》载君子佩玉，行止有节；“磨簪”指过度雕饰，喻失其本真，故当戒慎。
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评析
此诗为宋代诗人綦崇礼“趁韵信笔”之作，表面言“初无定意”，实则立意峻洁，结构谨严，通篇以儒者风骨为筋骨，融哲理思辨与人格自誓于一体。前四句直揭文风与处世之弊，中六句借渔樵、英俊、药酒、珠玉等多重意象展开对世情、人性、进退之道的深刻观照，后四句收束于节操坚守与从容境界，由外而内、由事及理、由叹而立，完成精神升华。全诗语言简劲，用典精当而不着痕迹，对仗工稳而气脉贯通，堪称宋人理趣诗中兼具风骨与思致的典范。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简之语承载极重之思。开篇“妍词少劲气”五字，既是自省，亦是时代诊断——南宋初年诗坛承北宋余绪，或主理趣而失情致，或尚辞采而乏风骨，綦崇礼于此一语点破，足见识力。中二联尤为精警：“世路务争险，人情难测深”，十字道尽人间困局；“药苦病所利，酒多狂莫斟”，以日常物象提撕大道，深得宋诗“以俗为雅、以故为新”之髓。尾联“愿持松柏操，甘受雪霰侵”将人格具象为岁寒之木，凛然不可犯；而“途穷但回步，何用涕沾襟”更以王维“行到水穷处，坐看云起时”的超然，消解了阮籍“穷途之哭”的悲怆，展现出宋代理学浸润下士大夫特有的理性节制与内在定力。全诗无一句游词，无一字虚设，如老松盘根，劲气内敛而风骨外彰。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十八引《会稽续志》：“崇礼诗文清峭有守，不随流俗，此篇尤见立朝大节。”
2．《四库全书总目·北海集提要》：“崇礼在南渡初以直节著，其诗如‘愿持松柏操，甘受雪霰侵’，非徒托之空言，盖其生平践履之实录也。”
3．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十七：“此诗作于建炎间避地明州时，时金兵压境，朝议纷纭，崇礼以秘书少监抗疏论事，几获罪，故有‘途穷但回步’之慨，然终不改其守。”
4．《两浙名贤录》卷十一：“綦公诗不多见，然片语只字，皆如铁画银钩，此篇信笔而成，而忠厚悱恻之怀、刚毅不挠之概，跃然楮墨间。”
5．《宋百家诗存》卷十九评曰：“崇礼诗得杜之骨而兼韩之气，此篇尤近少陵《佳人》《梦李白》诸作之沉郁顿挫，而益以宋人之思理澄明。”
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