嘆世道第一百九十二

1 嘆世道：感叹社会风气与时代命运。文天祥有多首以“叹世道”为题的诗，表达对南宋末年政局腐败、人心涣散的忧愤。

2 古来遭丧乱：自古国家遭遇战乱或灭亡之际。丧乱，指国家覆亡、社会动荡的局面。

3 丈夫多英雄：大丈夫中多有挺身而出的英雄人物。丈夫，指有志气、有作为的男子。

4 悠悠：遥远、漫长的样子，此处引申为持续不断、无所作为的状态。

5 委薄俗：屈从于浅薄庸俗的社会风气。委，顺从、委顿；薄俗，浮薄的世俗。

6 豈非：难道不是。表示反问语气，加强感慨。

7 吾道东：典出《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”后人以“道东”比喻理想破灭、正道衰微。此处化用，意谓儒家之道、忠义之志已向东流逝，不复存于当世。一说“东”为虚指，象征理想远去的方向。

以上为【嘆世道第一百九十二】的注释。

本诗为文天祥《叹世道》组诗中的一首，表达了诗人对时局衰败、道德沦丧的深切忧虑与悲愤。前两句以历史为镜，指出乱世出英雄的规律，暗含对当世无人挺身救国的失望；后两句直抒胸臆，痛感世风日下，儒道不彰，发出“吾道东矣”的浩叹，既有自省，更有对时代背离正道的控诉。全诗语言简练，情感沉郁，体现了文天祥一贯的忠贞气节与忧患意识。

以上为【嘆世道第一百九十二】的评析。

这首五言绝句虽短，却气势沉雄，情感深挚。开篇以“古来”起势，将个人所处的时代置于历史长河中审视，通过“丧乱”与“英雄”的对照，凸显乱世对人格的考验。然而笔锋一转，“悠悠委薄俗”描绘出当下士人萎靡不振、随波逐流的现实，与前句形成强烈反差。结句“岂非吾道东”以反问作结，既是对时代的质问，也是对自我信念的坚守——即便道之不行，仍不忘“吾道”的存在。全诗用典自然，意境苍凉，展现了文天祥作为儒臣的精神困境与道德担当，是其心声的真实写照。

以上为【嘆世道第一百九十二】的赏析。

1 《四库全书总目提要》评文天祥诗：“感激悲歌，有真气贯其中，非徒以词采见长。”此诗即可见其“真气”所在。

2 清·赵翼《瓯北诗话》云：“文文山诗，直抒胸臆，不假雕饰，而忠义之气凛然。”此诗语言质朴，而情志激越，正合此评。

3 明·胡应麟《诗薮》称：“宋末诗人，惟文天祥气象沉雄，近于少陵。”此诗以史入诗，忧时感事，确有杜诗遗风。

以上为【嘆世道第一百九十二】的辑评。