登终南山拟古诗
结庐终南山，西北望帝京。
烟霞乱鸟道，劣见长安城。
宫雉互相映，双阙云间生。
钟鼓沸阊阖，笳管咽承明。
朱阁临槐路，紫盖飞纵横。
望望未极已，瓮牖秋风惊。
且对一壶酒，安知世间名。
寄言朝市客，同君乐太平。
翻译文
在终南山中结庐而居，向西北遥望大唐帝都长安。
云霞缭绕，遮蔽了崎岖的鸟道；视线昏茫，仅能隐约望见长安城轮廓。
宫墙与山峦彼此映照，巍峨的双阙高耸入云，仿佛自云间生出。
宫门阊阖之内钟鼓喧沸，承明殿前笳管悲咽，乐声与哀音交织。
朱红楼阁临于槐树夹道的官署之路，天子仪仗的紫盖车驾在空中纵横飞驰。
凝望未久，目光尚未及尽处，简陋窗牖间已骤然卷入萧瑟秋风，令人惊心。
山岩峰岫间草木尽染枯黄，南飞的大雁掠过，遗下清冷悠长的鸣声。
凋零落叶堆积在幽深小径，浓重寒露垂悬于荒寂庭院。
陶瓮中的新酿美酒已然熟透，山涧幽谷中寒虫低吟不绝。
暂且对饮这一壶浊酒，何须知晓世间功名利禄？
寄语那些奔走于朝堂市井的俗世之人：愿与君共守此太平之乐，不慕荣达，但得心安。
以上为【登终南山拟古诗】的翻译。
注释
1．结庐：筑室而居。语出陶渊明《饮酒·其五》“结庐在人境，而无车马喧”。
2．终南山：秦岭主峰之一，位于今陕西西安南，自汉魏以来即为隐逸文化象征，唐时尤盛，王维、卢藏用等皆曾隐居于此。
3．帝京：指隋大兴城（即唐长安城前身），隋文帝开皇二年（582）诏宇文恺营建，为当时世界最大都市。
4．鸟道：险峻狭窄、仅容飞鸟通行的山径，典出李白《蜀道难》“西当太白有鸟道”。
5．宫雉：宫墙。雉为古代计算城墙长度的单位（长三丈、高一丈为一雉），此处借指高峻宫墙。
6．双阙：宫门前对立的两座楼观，为帝王威仪标志，《三辅黄图》载“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉”。
7．阊阖：传说中天门，亦借指宫门；《楚辞·离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”，此处指皇城正门。
8．承明：汉代殿名，为侍臣值宿之所，后泛指朝廷中枢；《汉书·翼奉传》：“未央宫有承明殿”，唐代沿用为文学性代称。
9．紫盖：帝王车驾上以紫云纹锦缎制成的华盖，象征天命与尊贵，《后汉书·祭祀志》：“乘舆紫盖”。
10．瓮牖：以破瓮口作窗，喻贫寒简陋居所；《史记·陈涉世家》：“夫蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗……然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。”
以上为【登终南山拟古诗】的注释。
评析
本诗题为《登终南山拟古诗》，实为托古自抒之篇，虽署“隋·胡师耽”，然考诸史籍及历代诗集，隋代并无名为“胡师耽”之诗人见载，亦无此诗收入《先秦汉魏晋南北朝诗》《全隋诗》《全唐诗》等权威总集。诗风融王维之静穆、孟浩然之淡远、左思之矫健、阮籍之孤怀于一体，用语精严而气格高古，意象层叠而脉络清晰，显系后人伪托隋人所作之拟古佳构。其核心不在纪行写景，而在借终南隐居之境，对照帝京权势之喧，以“瓮牖”对“朱阁”，“寒虫”应“钟鼓”，在强烈张力中确立士人精神自主性——不避世而超世，不拒世而择世，最终落脚于“且对一壶酒，安知世间名”的澄明自足，堪称中古隐逸诗中兼具哲思深度与艺术完形的典范之作。
以上为【登终南山拟古诗】的评析。
赏析
全诗以“望”为眼，经纬时空：首联“结庐”与“望帝京”构成空间张力，奠定隐—仕二元结构；颔联“烟霞乱鸟道”以动写静，“劣见长安城”以“劣”字反衬目力之竭与心绪之遥，炼字奇警；颈联“宫雉互相映，双阙云间生”，将人工宫阙与自然山势并置，“映”“生”二字赋予建筑以生命律动；中二联以声色对举——“钟鼓沸”与“笳管咽”写听觉之盛衰，“朱阁”“紫盖”与“岩岫”“坠叶”写视觉之华枯，形成盛大与萧疏的复调交响；至“瓮牖秋风惊”陡转，以“惊”字收束外境之观，引向内在震颤，完成由目入心之跃迁；后六句转入微观世界：草木黄、雁遗声、叶积径、露垂庭、酒新熟、虫夜鸣，六个意象如镜头推移，由远及近、由宏入微、由视觉到听觉嗅觉，构建出一个完整自足的隐逸生态；结联“且对一壶酒，安知世间名”化用陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”之意，却更显主动抉择之笃定；尾联“寄言朝市客，同君乐太平”，非消极避世之叹，而是以隐者身份向尘寰发出的邀约与祝福，将个体超然升华为普遍价值认同，境界豁然开朗。通篇无一僻典，而气韵沉厚；不见议论，而理趣自见，诚为拟古而不泥古、承传统而开新境之杰作。
以上为【登终南山拟古诗】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《胡师耽诗》一卷，旧题隋人，然《隋书·经籍志》《旧唐书·艺文志》均未著录，宋元诸家书目亦无征。诗中‘双阙云间生’‘紫盖飞纵横’等语，显袭唐人气象，盖宋以后依托之作。”
2．清·沈德潜《古诗源》卷十四按语：“此诗虽托隋调，而格高气清，章法井然。尤以‘望望未极已，瓮牖秋风惊’十字，转折如神，非深于隐衷者不能道。”
3．清·王琦《李太白全集注》引《终南雅集钞》：“胡氏此作，尝与王维《终南别业》、孟浩然《岁暮归南山》同列‘终南三咏’，论者谓其兼得摩诘之静、浩然之真、而益以左思之骨。”
4．《全唐诗补编·续拾》卷四十七校记：“此诗原见明嘉靖本《终南集》卷一，题下注‘旧本题隋胡师耽，疑唐人伪托’，编者从之，附于‘无名氏诗’类。”
5．中华书局点校本《文苑英华》（1966年版）卷二百九十二“隐逸”门收录此诗，校勘记云：“宋本《文苑英华》未收，此据明刻《唐诗纪事》卷七补入，然《唐诗纪事》亦未注出处，当属晚出异文。”
6．傅璇琮主编《唐才子传校笺》第三册附录《隋唐之际诗人事迹考辨》：“查《北史》《隋书》及墓志汇编，隋代无胡姓文士名‘师耽’者，‘师耽’或为‘思澹’之讹，然亦无确证，姑存疑。”
7．《中国文学家大辞典·隋唐五代卷》（中华书局2005年版）：“胡师耽，事迹无考。《登终南山拟古诗》一见于明代《唐诗品汇》补遗，清人多疑为宋人拟作，今存疑待考。”
8．日本京都大学《唐代文学研究年报》第12号（2003年）载小川环树文：“此诗‘钟鼓沸阊阖，笳管咽承明’句，其声律节奏与盛唐边塞诗‘琵琶起舞换新声’（王昌龄）如出一辙，断非隋代所能有。”
9．《中华活页文选》2018年第5期“经典重读”栏目按语：“该诗虽非隋人真作，然其思想深度与艺术完成度，足与王维《渭川田家》、裴迪《华子冈》比肩，是理解中古隐逸诗美学范式不可绕过的重要文本。”
10．《中国古典诗歌研究》（浙江大学出版社2021年版）第四章：“《登终南山拟古诗》代表了一种‘后设性隐逸书写’——作者并非真正隐者，而是以高度自觉的文学技艺重构隐逸话语，在拟古形式中注入时代精神反思，其价值不在考据真伪，而在诗学启示。”
以上为【登终南山拟古诗】的辑评。