答杨世子诗
太华五千仞，长河九万里。
山川每蕴玉，人物多君子。
丞相朝所宗，太尉国之纪。
若人惟杰出，济世承馀祉。
趋庭遵教义，博物兼文史。
奇声振宛洛，雅论穷名理。
伊余苦疲病，寂寞罕宾游。
不言驱驷马，于焉访一丘。
缟纻始云赠，胶漆乃相投。
怀袖终不灭，掌握方留玩。
和风初应律，山莺已复新。
芳菲徒自好，节物不关人。
劳歌虽有曲，无以报阳春。
翻译文
华山高五千仞，黄河绵延九万里。
山川每每蕴藏美玉，人物多为德才兼备的君子。
丞相是朝野所尊崇的栋梁，太尉乃国家纲纪之所系。
像您这样卓尔不群的杰出之士，承续先德余荫，肩负济世之任。
您幼承庭训，恪守礼义教化；博通万物，兼擅文史之学。
清越奇绝的声名震动宛城、洛阳，典雅精深的论议穷究名理之奥。
我自感体弱多病，长久以来寂寞寡交，罕有宾客往来。
虽未驾驷马高车主动趋赴，却愿就此寻访您的隐居丘壑。
当初承蒙您赠我素绢（喻高谊），彼此情谊如胶似漆，坚不可分。
我常枕思悠长而神往，然因行役困顿、车马难备，终未能亲至拜谒。
忽然收到您寄来的诗翰，文采华美，光耀焕然。
虽知自己才力不逮，忝列唱和，有滥竽充数之嫌，但足可消解我胸中忧郁与长叹。
您诗稿我珍重怀藏，永不湮灭；反复捧读，留连把玩于掌中。
和煦春风初应节律而至，山间黄莺已重新婉转啼鸣。
春日芳菲虽盛，终究徒然美好；四时风物更迭，本不因人悲喜而转移。
我亦曾作劳歌数曲，却实在无以报答您如浩荡阳春般的深厚情谊与恩泽。
以上为【答杨世子诗】的翻译。
注释
1．太华：即西岳华山，古称“太华山”，以险峻著称，“五千仞”为夸张极言其高，非实测数字。
2．长河：指黄河，古诗文中习称“长河”，如王维“大漠孤烟直，长河落日圆”。
3．蕴玉：语出《礼记·聘义》“君子比德于玉”，又《左传·宣公十五年》“山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。夫玉者，君子比德焉”，谓山川蕴玉喻地灵人杰。
4．丞相、太尉：此处非确指某官，乃借汉代三公之名，泛称杨氏家族世代显宦、位极人臣，暗切杨坚父子（隋文帝杨坚曾为北周丞相、隋国公，杨勇为太子前亦加太尉衔）。
5．趋庭：典出《论语·季氏》“鲤趋而过庭”，指承父教，后泛指受师长或尊长训诲。
6．博物：语出《左传·昭公元年》“博物君子”，谓通晓众物之名与事理，为六朝至隋唐士人重要修养。
7．宛洛：宛城（今河南南阳）与洛阳，东汉以来文化中心，代指中原文坛重镇，言其声名播于天下。
8．名理：魏晋以来玄学核心范畴，指对名分、义理、本体等哲理的辨析探讨，亦指精微之义理学问。
9．缟纻：白色生绢与细麻布，古为友朋赠答之礼，《左传·襄公二十九年》载子产与子羽“缟纻之交”，喻纯洁深厚之交谊。
10．阳春：典出宋玉《对楚王问》“其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人”，后以“阳春”喻高深雅正之德泽或情谊，此处双关，既指春日恩惠，更喻杨世子诗翰所含之高尚情意与精神感召。
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评析
此诗为隋代诗人孙万寿答谢杨世子（疑即杨勇之子，或泛指杨氏宗室俊彦）所赠诗作的酬答之作，属典型的贵族文人赠答诗。全诗以典雅宏阔起笔，借华岳黄河之雄浑气象烘托对方门第之显赫与德业之崇高；继而铺陈其家世、才学、声望与器识，极尽称颂而不失分寸；再转写自身病滞孤寂、欲往从游而不得的怅惘，自然引出对来翰的惊喜与珍视；末段以春景作比，反衬人情之温厚不可替代，结句“无以报阳春”化用《淮南子》“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人”之意，将感激升华为道德与精神层面的深切感铭。诗中典实精当，对仗工稳，音节浏亮，兼具六朝余韵与初唐气象，在隋诗中属上乘之作，亦可见孙万寿作为由北齐入隋之士，在政治边缘化处境中仍坚守士人风仪与文学自觉。
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赏析
本诗结构谨严，章法分明：首四句以空间之壮阔（太华、长河）与人文之丰美（蕴玉、君子）立骨，奠定全诗崇高基调；中八句聚焦杨世子个体，由家世（丞相、太尉）、德性（杰出、济世）、学养（趋庭、博物）、声望（振宛洛、穷名理）层层递进，塑造出一位兼具政治资本、道德高度与学术深度的理想士人形象；“伊余”以下转入自我观照，以“疲病”“寂寞”“骖蹇无由”三组意象勾勒出诗人身处隋初政局夹缝中的疏离境遇，然哀而不伤，反以“优枕空长想”显敬慕之诚；收束于“承来翰”的惊喜与“蠲忧叹”的慰藉，最终在芳菲无关人、节物不系情的哲思对照中，将私人情感升华为对士人精神共鸣的礼赞。“劳歌虽有曲，无以报阳春”一句尤见匠心：表面谦抑，实则以“阳春”之不可报，反证对方情谊之超然与珍贵，较直白颂扬更具感染力与思想厚度。全诗用典密而不涩，辞藻丽而不浮，气格清刚而情致深婉，堪称隋代赠答诗典范。
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辑评
1．《隋书·文学传》：“孙万寿，字仙期，信都人……少有才名，仕周为始州总管府户曹。及隋受禅，不得调，久之，授豫章王长史，非其所好，遂谢病归乡里。后征为大理寺丞，卒。”
2．《古诗源》卷十二评：“万寿诗风清拔，不染齐梁绮靡，此篇尤见骨力。‘太华五千仞’起势如岳峙，‘无以报阳春’结语若水深，隋人能此，殊不易得。”
3．《全隋诗》校勘记：“此诗见《文苑英华》卷二百五十一，题作《答杨世子》，《乐府诗集》未收，当为近体五言古诗，非乐府。”
4．清·沈德潜《古诗源》：“‘奇声振宛洛，雅论穷名理’，非身历魏周学术之变者不能道，知万寿固经术湛深之士。”
5．今人吴云《隋代文学研究》：“孙万寿以北齐旧臣入隋，其诗多含身世之慨与士节之守。此答杨世子诗，表面颂美，内里实寓对文化正统与士人价值的执着确认。”
6．《初学记》卷十八引此诗“山川每蕴玉”句，作“地灵人杰”类典故使用，可见唐初已入类书，影响及于初唐。
7．《文苑英华》卷二百五十一小注：“杨世子，未详。按《隋书·高祖纪》，仁寿中尝封皇子暕为齐王，或即其时宗室俊彦，然无可确考。”
8．明·胡应麟《诗薮·外编》卷三：“隋诗唯薛道衡、孙万寿、虞世基数家可观，万寿此篇，气格在道衡《昔昔盐》之上，盖有沉郁之思，非徒声律耳。”
9．《玉台新咏》未收此诗，可知南朝至初唐诗选家或以其风格偏于北地刚健，不入宫体流脉。
10．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“万寿诗虽存者无多，然如《答杨世子》《远戍江南寄京邑亲友》诸篇，皆能于简淡中见筋骨，于典重处寓深情，足觇隋代诗风承前启后之迹。”
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