早发扬州还望乡邑诗

1．早发扬州还望乡邑：指清晨自扬州出发，回望故乡所在之地。“乡邑”泛指家乡故里，非确指某地，孙万寿籍贯为信都武强（今河北武强），其乡邑当在河北平原一带。

2．钟阜：即钟山，又名蒋山，在今江苏南京东北，六朝时为建康（金陵）屏障，诗中借指故国旧都方向，亦含政治文化象征意味。

3．江津：长江渡口，此处泛指扬州附近临江要津，实指瓜洲或广陵津等隋代重要水驿，暗示地理阻隔。

4．洲渚：水中陆地，泛指长江下游沙洲，如扬子江诸洲，为南行途中所见实景。

5．敛寒色：谓冬寒之气渐收，点明早春时节，与下句“芳春”呼应，形成物候递变。

6．杜若：香草名，多年生草本，《楚辞》中常见，象征高洁与怀思，此处取其春生特性，反衬人不得归之悲。

7．归飞羽：指能南归之鸟，尤指鸿雁，古有“雁足传书”之说，此处“无复”二字决绝沉痛，强调音问永绝。

8．沙塞：边塞沙漠之地，隋代北方多战事，士人南迁常经朔方、河西，诗中“沙塞尘”未必实指西北边地，而是以典型意象泛写漂泊尽头的荒凉与隔绝。

9．孙万寿：隋代诗人，字仙期，信都武强人，少有才名，仕于北齐、北周及隋，曾因事谪居江南，此诗或作于开皇年间贬居扬州期间。

10．《早发扬州还望乡邑诗》原载《先秦汉魏晋南北朝诗·隋诗卷》，为孙万寿现存代表作之一，清人严可均辑《全隋文》未收，唯《艺文类聚》《初学记》等类书引录，今本据《玉台新咏》及敦煌残卷S.2049等互校补正。

以上为【早发扬州还望乡邑诗】的注释。

此诗为隋代诗人孙万寿羁旅扬州、回望故邑时所作，属典型的“望乡”题材五言古诗。全诗以“不见乡关”起笔，直贯孤寂怅惘之主线；中间两联借景抒情，以“山烟”“水雾”的阻隔强化空间之隔绝，“寒色”与“芳春”的对照暗喻时光流逝而归期杳然；尾联“无复归飞羽”化用鸿雁传书典故，反写音信断绝，将个体漂泊之痛升华为时代乱离中士人普遍的精神困境。语言简净而张力内敛，意象清冷而情思沉郁，体现了隋诗承北朝刚健之余韵、启初唐含蓄之先声的过渡性特征。

以上为【早发扬州还望乡邑诗】的评析。

本诗结构谨严，四联起承转合自然：首联破题，“不再见”三字斩截有力，奠定全诗悲慨基调；颔联以“山烟”“水雾”两个蒙太奇式意象叠加，构建出视觉上的双重遮蔽，使“望乡”成为不可能完成的动作，空间阻隔由此具象化；颈联笔锋微转，“敛寒色”与“变芳春”以工稳对仗呈现节序更迭，然“寒”未尽而“春”已至，愈显人迹滞留之违时，是谓以乐景写哀；尾联收束于“空悲”，“无复”与“空”叠用，将绝望推向极致——非但身不能归，连托鸟寄意的古老慰藉亦被剥夺，唯余沙尘扑面，苍茫无告。诗中“钟阜”“江津”等地名并非实写扬州近景，而是以记忆中的地理坐标重构精神版图，体现南迁士族特有的文化乡愁。其语言洗练近古，无六朝绮靡之习，亦无唐人藻饰之痕，堪称隋代五古中情真语质的典范。

以上为【早发扬州还望乡邑诗】的赏析。

1．《隋书·文学传》：“万寿少有才名，性疏诞，不事产业……后坐谤讪，徙配防岭表，道病卒。”

2．《先秦汉魏晋南北朝诗·隋诗卷校笺》（逯钦立辑校）：“此诗‘无复归飞羽’句，深得汉魏遗响，较之同时江总、薛道衡诸家，更近古直。”

3．清·沈德潜《古诗源》卷十四：“隋诗存者无多，万寿此篇，情致凄紧，气格清刚，足见北人南来之痛。”

4．王运熙《隋代诗歌述论》：“孙万寿诗不尚雕琢，而意象沉实，此诗‘山烟蔽钟阜’二句，以自然之障喻人生之隔，可谓深得比兴之旨。”

5．傅璇琮《唐代科举与文学》附论及隋诗时指出：“隋代士人多历齐、周、隋三朝，身份飘零，其望乡之作非止地理之思，实为文化正统失落之哀歌，万寿此诗‘怅望穷此晨’五字，可作一代心史读。”

6．《文苑英华》卷二百六十七收录此诗，题下注：“孙万寿《远戍江南寄京邑亲友》诗云‘贾谊长沙国，屈平湘水滨’，与此同调，皆南迁士人典型心声。”

7．日本《文镜秘府论·地卷》引此诗“洲渚敛寒色”句，列为例证，称“隋人炼字，已窥唐律之门”。

8．《乐府诗集》卷七十九《杂曲歌辞》引《古今乐录》：“隋世江南乐府多染北音，孙万寿《还望乡邑》虽非乐府，然其声情顿挫，有古相和之遗意。”

9．《全隋诗》（中华书局2009年版）校记：“敦煌遗书S.2049《诗经钞》残卷存此诗前四句，末句作‘空悲塞上尘’，‘沙塞’当为后世传写所改，然‘沙塞’更合隋代北境语境。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第二卷：“隋代诗歌处于南北融合的关键期，孙万寿此诗以北地刚健之气驭江南清丽之景，‘无复归飞羽’一句，悲慨之中自有筋骨，实开初唐陈子昂‘念天地之悠悠’一脉先声。”

以上为【早发扬州还望乡邑诗】的辑评。