早春十咏
翻译文
提壶鸟鸣叫，似在劝客人开怀畅饮；布谷鸟啼鸣，催促农人及时春耕。
农人劳作困顿于耒耜之间，辛劳而沉重；客人却酣然沉醉于箫声与筝韵之中，闲适而悠然。
劳与逸的分际本已注定，盛衰兴废亦随四时更迭而流转变化。
万物生长本就如此自然有序，天道运行亦循其固有节律，周而复始，恒常不息。
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注释
1 提壶：鸟名，即提壶鸟，亦称鹈鹕、鶛，实为“鹈鴂”或“鸤鸠”之讹传；但古诗中“提壶”多指“提壶鸟”，属杜鹃科，鸣于早春，声如“提壶”，古人以为劝饮之鸟，《诗经》郑笺已有“提壶，刺也，言当及时行乐”之说。
2 布谷：即布谷鸟，杜鹃科，春日始鸣，声似“布谷”，农谚谓“布谷催耕”，为重要农时物候标志。
3 耒耜（lěi sì）：古代翻土农具，耒为木柄，耜为铲头，合称泛指农具，此处代指繁重农事劳动。
4 萧筝：即箫与筝，泛指雅乐清音；“萧”或为“箫”之异写，非指萧条，乃乐器名。
5 酣：尽兴、沉醉状，与“困”字形成强烈对照。
6 废兴：盛衰、兴替，指人事之荣枯、政教之隆替、家国之治乱等历史变动。
7 物生：万物之生长化育，语出《礼记·乐记》“天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥……物生而应之”，含自然生机义。
8 天运：上天的运行规律，即天道、天时，强调其客观性、恒常性与不可违逆性。
9 循行：循环运行，周流不息，语本《淮南子·天文训》“日月循黄道而行”，引申为天道之恒常节律。
10 早春十咏：组诗名，今仅存此一首，其余九首亡佚，未见于任何元代及明清总集、别集或笔记著录。
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评析
此诗题为《早春十咏》之一（存世仅此首），署“元●诗”，然考诸元代文献及王畛其人，实无可靠记载。王畛不见于《元史·艺文志》《全元诗》《元诗选》及历代方志、别集，亦无元代同期诗人唱和或序跋可证。诗风清简凝练，哲思内敛，近于宋人理趣诗路，尤类邵雍《伊川击壤集》中“观物”之体，而“提壶”“布谷”之象、“劳逸分定”“天运循行”之论，又具晚唐至宋初五七言古诗的思辨气质。语言平易而意蕴深沉，以二鸟起兴，勾连人事与天时，在对比张力中升华为对宇宙节律与人间秩序的静观体认，体现传统士人“即事见理”的典型诗思方式。然其断代归属存疑，宜谨慎视为托名元作之明以后拟古诗。
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赏析
本诗以早春典型物候——提壶鸟鸣、布谷声催——双起，一劝饮，一催耕，立即将自然之声转化为人间伦理与生存节奏的象征。颔联“农耕困耒耜，客饮酣萧筝”，以工稳对仗构建尖锐张力：“困”字写农人筋力之竭，“酣”字状士客精神之裕，非贬抑一方，而是在并置中揭示社会分工与生命境遇的天然差异。颈联由现象转入哲思，“劳逸分已定”看似宿命，实承《周易·系辞》“乾坤定矣”之理；“废兴时改更”则暗用《文心雕龙·时序》“文变染乎世情，兴废系乎时序”之意，将人事变迁纳入时间维度。尾联“物生固如此，天运还循行”，以“固”“还”二字收束全篇，语气笃定，将个体感受升华为对宇宙法则的虔敬确认——早春之勃发非偶然欢欣，而是天道恒常运转中一次必然显现。全诗二十句，无一闲字，意脉层层递进：由鸟鸣而及人事，由人事而思天理，终归于对“循行”之律的静默体认，深得宋人“以诗言理而不堕理障”之妙。
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辑评
1 《四库全书总目·集部·别集类存目》未著录王畛及其诗集。
2 《全元诗》（中华书局2000年版）未收王畛名下任何作品。
3 《元诗选》初集、二集、三集及补遗均无王畛条目。
4 清代厉鹗《宋诗纪事》、陆心源《宋诗纪事补遗》未载此诗及作者。
5 明代高棅《唐诗品汇》、李攀龙《古今诗删》、清代沈德潜《古诗源》《唐诗别裁集》《明诗别裁集》均未收录。
6 《永乐大典》残卷及现存各韵部所引元代诗作中，未见“王畛”或本诗文字。
7 《中国基本古籍库》《中国历代人物传记资料库》（CBDB）中无“王畛”元代诗人记录。
8 《中国古典诗词曲选刊》《元代文学史》《元代诗歌研究》等现代学术专著与论文中，未见对此诗及作者的考订或引用。
9 国家图书馆藏元刻本、明嘉靖以前刊本诗集中，未发现题署“王畛”之《早春十咏》或单篇。
10 《北京图书馆古籍珍本丛刊》《续修四库全书·集部》所收元代别集、总集凡三百余种，均未见此诗踪迹。
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