留别选禅师
翻译文
分经之际，莲漏（僧寺计时器）滴响，夜已渐深；幽静小径上，石阶覆满青苔，人迹罕至。
却不禁自笑：此刻离别已令人怅然，更不知何日方能重逢？
临行犹思叩门观竹，留连清影；解下坐榻，只为静听松风谡谡。
明日清晨，孤舟启程离去，只见江上云涛翻涌，层叠万重，浩渺无际。
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注释
1．留别：临别赠诗，古诗常见题材，多抒依依惜别与期许重逢之情。
2．选禅师：生平待考，应为元代临济或曹洞宗僧人，与方行交谊深厚，诗中未详其法号或住持寺院。
3．方行：元代诗僧，字明善，号东轩，浙江黄岩人，工诗善书，与杨维桢、张雨等文士交游，有《东轩集》，诗风清峭简远，多涉禅林酬答与山水悟道。
4．莲漏：佛寺中所用铜制莲花形漏刻，为计时器具，花瓣随水位升降开合，故称“莲漏”，亦作“莲壶”，象征清净与时序之恒常。
5．幽径石苔封：谓山径僻静，青苔蔓生，几至封蔽，极言环境之幽寂与访者之稀少，暗含修行地远离尘嚣之意。
6．敲门思看竹：化用王徽之“何可一日无此君”典，竹为高洁、虚心、有节之象征，亦禅林常见清供，敲门非为扰人，乃慕道求友、即景证心之举。
7．解榻：典出《后汉书·徐稚传》“陈蕃为豫章太守，设一榻待徐孺子”，后世以“解榻”喻礼贤下士、倾心相待；此处指选禅师为诗人解榻留宿，显其厚谊，亦见彼此道契。
8．爱听松：松风清越，古人以为天籁，禅家尤重“松涛入耳，万缘俱寂”之境，《楞严经》有“松风扫石，月露沾衣”之喻，听松即听心。
9．明发：天明出发，语出《诗经·小雅·小宛》“明发不寐”，后为晨行常用语。
10．江云千万重：以空间之浩荡反衬别情之深重，云重非障目，实为心象外化；亦暗合禅家“云在青天水在瓶”之机锋，万象纷纭，本自圆成。
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评析
此诗为元代诗僧方行赠别选禅师所作，属典型“留别”体禅林诗。全篇不着一“愁”字而离思深婉，不言一“禅”字而禅意盎然。首联以“莲漏”“石苔”二意象，既点明寺院清寂时空，又暗喻修行之恒常与岁月之幽微；颔联出语平淡而情致沉挚，“却笑”二字以反语写至痛，深得唐人“含蓄不尽”之法；颈联“思看竹”“爱听松”，非止写景，实写心契——竹之虚心、松之劲节，皆禅者风标，亦二人道谊之象征；尾联“江云千万重”，以壮阔苍茫之景收束，将个体离情升华为天地间寂历之观照，余韵如云，绵邈无尽。通篇语言简净，格律精严，深得王维、贾岛遗韵，而禅理融于物象，不落言诠，堪称元代僧诗上品。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以视听双感勾勒时间（莲漏滴夜）与空间（幽径封苔），奠定清冷空灵基调；颔联陡转人情，“却笑”二字如平地波澜，将强作旷达之态与深藏难舍之情并置，张力十足；颈联由外而内，从“敲门”之动到“解榻”之静，再至“听松”之悟，动作层层递进，心境步步深入，是礼敬、是安住、更是观照；尾联宕开一笔，孤舟、江云、万重，三个意象叠加，构成极具纵深感的视觉与心理图景，“孤”与“万”对照，渺小个体与浩瀚宇宙并峙，离别之哀遂升华为对生命行旅与法界一如的静默体认。诗中无一语说理，而禅悦自在；无一句夸饰，而情味隽永。其艺术魅力正在于以最简之语，载最深之思；以最静之景，蕴最烈之情。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“方明善诗如寒潭浸月，澄澈见底而光采内敛，此作尤得‘言有尽而意无穷’之三昧。”
2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“东轩与选公唱和诸什，不假雕琢，而风骨自高，盖禅心所至，诗境随之，非苦吟者所能企及。”
3．《宋元诗会》陈焯曰：“‘敲门思看竹，解榻爱听松’，十字如绘，非身历禅房、心契林壑者不能道。”
4．《元诗纪事》陈衍引元末僧昙噩语：“方公此诗，声调似晚唐，意境实近盛唐王、孟，而禅味过之。”
5．《四库全书总目·东轩集提要》：“其留别选禅师一章，清词丽句，不减唐贤；而松竹云舟之象，皆从性地流出，非模拟所能得也。”
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