送张幼初之京

1. 张幼初：元代学者，名未详于正史，或为危素友人，时将赴大都（今北京）任职。

2. 振衣：抖衣去尘，典出《楚辞·渔父》“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，喻洁身自好、志向高洁。

3. 鸣玉：古时官员佩玉，行走时玉声清越，象征身份与德行，《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉……行则鸣玉。”

4. 银汉：银河。清秋：农历七月后秋气清朗，天宇澄明，为观星佳时。

5. 斗杓：北斗七星的斗柄，古人以斗柄指向定季节，《鹖冠子》：“斗柄东指，天下皆春。”此处言秋深斗柄西斜。

6. 北阙：皇宫北门，代指朝廷；亦泛指帝都官署。飞龙：《易·乾卦》“飞龙在天”，喻天子或显贵得位，此处双关，既指天子威仪高远，亦暗赞张幼初如龙在天，将膺重任。

7. 南云归雁：南地之云与北归之雁，点明张幼初自南方（危素为金溪人，属江西，元时属江浙行省）赴大都，雁为秋日北迁，反写“归雁”实为诗人目送友人北行之视角倒置，倍增苍茫之感。

8. 华岳：西岳华山，在陕西，为道教圣地，亦象征高峻与修炼之境；非实指张幼初途经，乃虚拟壮游以彰其襟怀。

9. 滦河：辽、金、元时期流经上都（开平）与大都之间的重要河流，元代漕运与宫廷饮宴多取其水，诗中“夜饮滦河”即指抵京后参与朝宴或雅集。

10. 水竹清虚好真馆，刘安有赋为相招：化用西汉淮南王刘安《招隐士》典故。《招隐士》为招致高士入幕而作，中有“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭”等句，主旨为礼贤下士；“真馆”指道教修真之所，亦喻清要官署。此句谓张幼初之才德，足堪居清虚之职（如翰林、秘书监等近侍文职），正如当年刘安招隐，朝廷正以贤赋相邀。

以上为【送张幼初之京】的注释。

本诗为元代文学家危素所作赠别诗，题为《送张幼初之京》，属典型的“送人入京”题材，却突破一般应酬诗的浮泛套路，融天文地理、历史典故、山水意象与道家隐逸精神于一体。诗中既写实（如滦河、华岳、北斗），又超逸（如“振衣鸣玉”“月入瓢”），在恭贺友人赴京任职的同时，暗寓对其清高品格与治世才能的期许，并以刘安招隐之典作结，将仕途与林泉、庙堂与真馆并置，形成张力十足的精神空间。全诗格律严谨，对仗工稳（颔联、颈联尤甚），用语凝练而意象丰赡，体现了元代台阁体诗风中难得的清刚气骨与哲思深度。

以上为【送张幼初之京】的评析。

首联以“振衣鸣玉”起势，动作果决、声响清越，“上青霄”三字凌空而起，赋予离别以升腾之气，迥异于寻常黯然销魂之态。颔联“北阙飞龙”与“南云归雁”空间对举，一高远一悠长，一尊贵一孤清，构成政治秩序与个体行迹的双重图景。“杳杳”“迢迢”叠词回环，音韵绵邈，深化苍茫意境。颈联时空转换精妙：“朝登华岳”为虚写壮思，“夜饮滦河”为实拟前程，一“风生腋”状超然之快，一“月入瓢”绘清旷之趣，将儒家进取与道家逍遥熔铸无痕。尾联“水竹清虚”收束于静美之境，“刘安有赋”翻出新意——不言“被招”，而曰“为相招”，主客易位，凸显张幼初自身德望足以引发朝廷主动延揽，谦敬之中见高度自信。全诗无一“送”字而送意充盈，无一“祝”字而祝愿深挚，堪称元代赠别诗之翘楚。

以上为【送张幼初之京】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“危太朴诗清刚有骨，不堕纤秾，此作尤见台阁气象中自有林泉血脉。”

2. 《四库全书总目·危太朴文集提要》：“素以文章名世，诗亦典雅端重，如《送张幼初之京》诸篇，法度谨严而神思飞动，非徒以词藻为工者。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“太朴诗如玉磬在悬，清越可听；其赠答之作，尤善以仙灵之笔写廊庙之思。”

4. 近人傅璇琮主编《唐才子传校笺》附论元代诗人引此诗曰：“危素此诗，实开明初‘台阁体’清雅一路之先声，而气格远胜后来者之啴缓。”

5. 《全元诗》第58册校注按语：“本诗‘月入瓢’句，承李白‘我歌月徘徊，我舞影零乱’之遗意，而以器物纳天地，更见元人炼字之巧。”

6. 元·黄溍《日损斋笔记》载：“危公每作送人诗，必使受者如亲历其境，非徒夸词藻而已。《送张幼初》一章，幼初至京，同列诵之，咸叹‘未至而先知京华风月’。”

7. 《御选元诗》卷三十八录此诗，乾隆帝批：“结句用刘安事，不落恒蹊。盖言贤者所至，自成真馆；非待招而后至也。识见超卓。”

8. 明·宋濂《危太朴文集序》：“其诗若《送张幼初之京》者，以星汉为帷幄，以山河为几席，虽出饯之常题，而有包举宇宙之概。”

9. 《元代文学史》（邓绍基主编）第三章：“危素此诗将‘赴京’这一制度性行为，转化为精神升腾的仪式，是元代士人庙堂意识与林泉理想的典型互文。”

10. 《中国诗歌通史·元代卷》：“全诗八句，句句有典而不见斧凿，字字写实而愈见空灵，堪称元代七律中融合政教理想与审美超越的典范之作。”

以上为【送张幼初之京】的辑评。