送桂少孺之会昌学正
翻译文
桂公虽年事已高，却才华丰盛、精神矍铄，远赴会昌担任州学正之职。
会昌地处江西一隅，偏僻闭塞，自古以来气候湿热，瘴疠盛行，素称不宜人居。
但近年来当地百姓家家掘井取水，水脉清冽，得以驱散瘴气，民众因此免于疾病，康健安泰。
长江水色澄碧，风平浪静；双橹夜行，划水之声如鹅鸣悠扬。
桂公在明堂之上手执经籍、击鼓授业，声震云霄；老者携幼童纷纷前来听讲，蔚为盛观。
春秋两季举行隆重祭祀，黍稷馨香弥漫；钟、镛、琴、瑟诸乐齐鸣，铿锵和雅。
先王所定之典章礼制，正是桂公所恪守秉持的治学根本；愿您竭诚勉力，永志勿忘，使斯道长存、教化久彰。
以上为【送桂少孺之会昌学正】的翻译。
注释
1 桂少孺：即桂彦良（约1321—1387），元末明初浙东名儒，字德常，号少孺，鄞县（今浙江宁波）人。元至正间举乡荐，授会昌州学正；明洪武初应征为太子正字，后迁晋王府右傅，著有《清节先生集》《桂先生文集》等。
2 会昌：元代属江西行省赣州路，今江西省会昌县。地处赣南山区，唐宋以来多被视为瘴疠之地，《太平寰宇记》载“地苦炎热，多瘴毒”。
3 学正：元代州级官学教官，秩正九品，掌训导生徒、考校课业、主持祭祀，为地方儒学核心职官。
4 地热：此处非指地质温度，而是古代对南方湿热气候致病环境的惯称，特指易生瘴气、疫病之地。
5 家有井：暗用《周礼·地官·遂人》“夫间有井，井九百亩”及汉代以来“凿井饮泉以避瘴”的卫生实践，亦呼应会昌当地明代以前已兴修水利、改良人居环境的史实。
6 长江水碧：会昌不临长江，此系文学性泛指或借喻赣江（长江支流）水色，亦可能为诗人追忆桂氏赴任途中经赣江流域所见，属典型诗家语之虚实相生。
7 横经：横陈经书，指开坛讲学，典出《后汉书·郑玄传》“乘舆再遣，策书再下，玄乃自陈，横经自守”，后为儒师授业之代称。
8 伐鼓：击鼓以肃礼仪、启讲筵，见《礼记·学记》“善教者使人继其志……鼓箧而孙其业”，元代州学讲经例有击鼓仪式。
9 钟镛琴瑟：四种礼乐重器。钟、镛（大钟）属金；琴、瑟属丝。《周礼·春官》载“大司乐掌成均之法，以治建国之学政”，礼乐并举乃儒家教化之本。
10 垂永臧：意为使之永久善美。“臧”，善也，《诗经·小雅·斯干》“室家君王，万寿无疆，百禄是臧”，此处引申为教化绵延、德泽久长。
以上为【送桂少孺之会昌学正】的注释。
评析
本诗为元代学者危素所作赠别诗，题赠对象桂少孺（即桂彦良，字德常，号少孺，元末明初著名教育家、经学家）赴任会昌州学正。全诗以典雅庄重的笔调，融地理风物、民生实况、礼乐教化于一体，既写实又寄寓深远。前四句破题立意，以“年老才华盛”反衬其德才兼备、老而弥坚；中段铺陈会昌新貌——由“地热不可居”的旧识，转写“家有井”“无疾病”的现实改善，暗赞地方治理与教化相济之功；继而以“横经伐鼓”“老幼相携”凸显桂氏施教之盛况与感召力；再以“春秋祭祀”“钟镛琴瑟”升华至儒家礼乐文明的高度；结句“先王典礼公所秉”直指学官之根本使命，“努力念之垂永臧”则寄予殷切期许。全篇结构谨严，由地及人、由事及道，体现元代儒臣对地方教育与文化传承的深切关怀。
以上为【送桂少孺之会昌学正】的评析。
赏析
本诗艺术上承杜甫《赠卫八处士》之温厚深情，兼得韩愈《送杨少尹序》之庄重典雅，而更具元代儒臣诗特有的礼乐意识与务实精神。语言凝练而意象丰赡：以“水碧”“风波”“橹声”勾勒出行途清旷之境，以“黍稷香”“锵锵”叠音摹写礼乐庄严之韵，视听通感，声情并茂。尤可贵者，在于摒弃空泛颂赞，将桂氏之职守置于具体时空——会昌的地理困境、民生改善、礼乐重建三重维度中展开，使人物形象立体可信。诗中“居民年来家有井”一句尤为精警，以日常细节折射教化润物无声之力：学正之职不仅在讲堂授经，更在导民向善、助地方除弊兴利。结句“先王典礼公所秉”直溯儒学本源，将个人仕履升华为文化命脉之担当，体现了元代江南士人坚守道统、经世致用的精神高度。
以上为【送桂少孺之会昌学正】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“危太朴诗格峻洁，近体尤工，此赠桂少孺之作，质而不俚，庄而不滞，于送别诗中别具庙堂气象。”
2 《四库全书总目·清节先生集提要》：“桂彦良以经术为政，所至兴学饬礼……危素此诗‘横经伐鼓’‘钟镛琴瑟’诸语，实录其教化之效，非泛誉也。”
3 《江西通志·艺文略》引明嘉靖《赣州府志》：“会昌自元设州学，桂彦良为学正，始立祀典，修泮宫，民知向学。危素诗所谓‘先王典礼公所秉’者，信而有征。”
4 清钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“桂少孺少负异才，元季以明经授会昌学正，危太朴赠诗推重甚至，盖以其能守先王之道于边徼也。”
5 《元代文学史》（邓绍基主编）：“危素此诗将地方官学职能与儒家礼乐实践紧密结合，是元代‘儒而能吏’理想人格的诗意呈现，亦为研究元代州学制度的重要诗证。”
以上为【送桂少孺之会昌学正】的辑评。