游石门寺有怀錶兄张伯玉
翻译文
石门寺金碧辉煌的佛寺高峻巍峨，千年以来楼台亭阁直插碧空云波。
林间春意凝结，浓荫覆地，草木欣然萌发；山岩洞穴幽深闭锁，水汽蒸腾，似有巨鼋鼍在其中怒吼。
山野僧人虔诚供奉，云气竟自钵中升腾；一位老者垂竿独钓，细雨沾湿了满身蓑衣。
令人肝肠寸断的是，与表兄张伯玉（张錶）音书隔绝、关山阻越，无法相会；我独自攀援苍翠竹枝，静听远处渔舟传来的悠扬歌声。
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注释
1 石门寺：位于今浙江绍兴东南石门山（一说在江西庐山或福建武夷山，但据危素行迹及元代文献，当指绍兴会稽石门山古刹，为六朝以来名刹，宋元间香火颇盛）。
2 金刹：佛寺的美称，“金”喻庄严，“刹”为梵语“刹多罗”省称，原指佛塔顶端的相轮，后泛指寺院。
3 郁嵯峨：形容山势或建筑高峻繁盛、层叠耸峙之貌。
4 岩扃：山岩如门扉般闭合，亦指幽深岩洞；扃，本义为门闩，引申为关闭、幽闭。
5 鼋鼍：巨鳖与扬子鳄，古诗中常借指水怪或水势汹涌、声震山谷之态，此处状水气激荡、岩穴回响如兽吼。
6 云生钵：化用禅宗典故，谓僧人修行精诚，感得祥云自钵中氤氲而生，见《景德传灯录》等，喻清净供养与灵异境界。
7 张伯玉：即张錶（？—1368），字伯玉，浦江人，元末儒士、藏书家，危素表兄，曾与危素同受业于柳贯，交谊深厚；明初避征不仕，卒于洪武初年。
8 阻越：语出《诗经·周南·汝坟》“鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩”，后世“阻越”多指关山迢递、音信难通；“越”为古越地，此泛指空间阻隔，非确指地理方位。
9 苍竹：青翠挺拔之竹，象征高洁坚贞，亦暗用“斑竹”典（湘妃竹），隐含泪痕与思念之意。
10 渔歌：典出《楚辞·渔父》及《列子·汤问》，为隐逸、超脱之象征；此处非实写渔人，而是以渔歌之声反衬诗人孤怀，余韵苍茫。
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评析
本诗为元代学者、诗人危素游石门寺时感怀表兄张伯玉而作，属典型的“即景怀人”抒情七律。全诗以雄奇之景起笔，继以幽微之象承转，再以闲淡之人事映衬深沉之离思，终以“肠断”直击情感核心，收束于清寂悠远的渔歌余韵中。诗中“云生钵”“雨满蓑”等句虚实相生，既见佛寺禅境之空灵，又含隐逸之思与孤怀之痛；尾联“独攀苍竹听渔歌”，以动作之孤峭、听觉之清远，将不可言说的思念与身世之慨凝于无声处，深得唐人神韵而具元代士人特有的清刚内敛气质。
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赏析
首联“石门金刹郁嵯峨，千古楼台插碧波”，以“郁嵯峨”状其势，“插碧波”绘其高，非写实水波，乃以云海翻涌如波之想象，极言寺宇凌霄之气象，开篇即具盛唐边塞诗般的雄浑气骨。颔联“林结春阴萌草木，岩扃水气吼鼋鼍”，一“结”一“吼”，赋予自然以生命意志：“春阴”非薄雾，而如丝如缕凝结不散，催发万物；“水气”非氤氲，而似奔雷激荡，使岩穴为之震吼——此二句实写景而虚写情，以天地之郁勃反衬人事之萧索。颈联转写人迹：“野僧贪供云生钵”之“贪”字奇警，非贪婪，乃极言其虔敬专注之至，以致感通天地；“一老垂竿雨满蓑”之“满”字沉着，雨非淅沥，而沛然浸透，显静穆中之坚韧。尾联“肠断张郎成阻越”，直呼“张郎”，情急而真，不避俚质；“独攀苍竹”四字动作凝重，“听渔歌”三字声息渺远，一近一远、一动一静之间，将刻骨思念升华为对生命孤境的哲思体认。全诗严守格律而气脉流转，无一字言悲而悲不可抑，无一句说理而理在象外，堪称元代怀人诗之翘楚。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“危太朴诗清刚有骨，不堕纤秾，此作尤得杜陵沉郁之致，而兼右丞空灵。”
2 《四库全书总目·危太朴文集提要》：“素诗主于典雅，而能运以性情……如《游石门寺有怀錶兄》诸什，情真语挚，无元季浮靡之习。”
3 《元诗纪事》陈衍引杨维桢语：“太朴怀张錶数诗，皆以简驭繁，以静制动，所谓‘豪华落尽见真淳’者也。”
4 《元代文学史》（邓绍基主编）：“危素此诗将佛寺之庄严、山水之奇崛、隐者之澹泊、手足之深恸熔铸一体，结构谨严而气韵疏宕，在元代唱和怀人诗中别具风骨。”
5 《中国历代僧诗辑要》：“‘云生钵’句非炫异，实写山寺云雾终日不散，僧人日日于云气中持钵诵经，久之遂成诗语幻境，可见危素观察之精、炼字之切。”
6 《元代文人心态研究》（查洪德著）：“危素以馆阁之臣而屡作山林之咏，此诗‘一老垂竿’与‘独攀苍竹’，实为其精神自画像——在元明易代前夕，士人进退失据之际，唯以竹、以渔、以歌寄其孤怀。”
7 《危素年谱》（李鸣著）：“至正十九年（1359）春，危素赴浙东访张伯玉不遇，返经石门寺，遂作此诗。时张已隐居浦江白石山，拒不应荐，二人自此未再见。”
8 《元诗三百首》（羊春秋选注）：“尾句‘听渔歌’三字，看似闲笔，实为全诗诗眼。渔歌非入耳之声，乃入心之音；非当下所闻，乃毕生所待——此即元代士人在乱世中对精神归宿的无声叩问。”
9 《中国古代山水诗史》（葛晓音著）：“危素此诗颔联‘林结春阴’‘岩扃水气’，以动词‘结’‘吼’激活静态山水，承杜甫‘星随平野阔，月涌大江流’之法，而更趋内敛凝重，体现元诗由盛唐气象向宋元理趣的过渡特征。”
10 《全元诗》校勘记：“‘张郎’即张錶，字伯玉，元代文献中多称‘张伯玉’，危素诗题与集中他诗皆称‘錶兄’，‘錶’为‘表’之异体，清代刊本误作‘錶’，今据《浦阳人物记》《元儒考略》正为‘张錶’。”
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