寄溪香上人
翻译文
我素来敬重山中修行的溪香上人，如今不见，又已过了一个春天。
您讲经说法时，青龙仿佛自云中显现；您心无机巧、湛然忘机，白鸐（一种高洁的鸟）亦温顺驯服于您身畔。
楚地的云霭遮蔽了我离别后的梦思，长江上的明月却清辉遍洒，映照着我吟诗的身影。
遥想当年与您相逢之处，幽深林间，翠竹葱茏，绿意绵延不绝。
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注释
1. 寄溪香上人：溪香为僧人法号，“上人”是佛教对持戒精严、德行高尚僧人的尊称。
2. 危素：字太朴，一字云林，江西金溪人，元末著名学者、文学家、史学家，官至参知政事，入明后曾任翰林侍讲学士，有《云林集》传世。
3. 经春：经过一个春天，谓别后已逾数月，暗含时光荏苒、思念弥深之意。
4. 说法：佛家语，指宣讲佛法教义。
5. 青龙出：典出《高僧传》，常喻高僧说法感天动地，祥瑞显现；此处非实指，乃以神话意象极言其法力与威德之盛。
6. 忘机：泯除机巧之心，语出《列子·黄帝》“机心存于胸中，则纯白不备”，为禅林常用语，指心境澄明、物我两忘之境界。
7. 白鸐（dí）：古书所载一种形似白鹤、性高洁的珍禽，《尔雅·释鸟》：“鸐，山雉。”此处取其超逸不群、感化于德之寓意。
8. 楚云：泛指长江中游一带（古属楚地）的云气，点明诗人所在或忆念之地的地理方位。
9. 绿筠：翠竹。筠，竹皮，代指竹；绿筠即青翠之竹，象征高节、虚心、长青不凋，为佛寺山居常见意象，亦喻僧格之坚贞清寂。
10. 深林长绿筠：化用王维《竹里馆》“独坐幽篁里”及郑板桥“未出土时先有节”之意，强调禅境之幽邃恒常与道谊之历久弥新。
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评析
本诗为元代学者诗人危素赠寄山僧溪香上人的五言律诗，情致清雅，格调高远。全篇以敬仰为情感基调，融禅理、山水、怀思于一体：首联直抒敬慕与暌违之思；颔联以“青龙出”“白鸐驯”的神异意象，赞其佛法精深、德性感物，非实写而具象征力量；颈联转写自身境况，“楚云”“江月”一遮一照，形成张力，既见空间阻隔之怅惘，又显孤高澄明之襟怀；尾联以“深林绿筠”收束，以长青之竹喻师德之恒久、道缘之清坚，余韵悠长。诗中无一“禅”字而禅意盎然，无一“敬”字而敬意贯注，体现了元代士大夫与高僧交游中理性崇敬与审美共鸣并存的独特文化风貌。
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赏析
此诗章法谨严，对仗工稳而气脉流动自然。颔联“说法青龙出，忘机白鸐驯”尤为警策：上句以宏大奇崛之象显佛法之不可思议，下句以静谧温良之态写修证之圆融无碍，刚柔相济，虚实相生，将抽象佛理转化为可感可触的审美意境。颈联“楚云遮别梦，江月照吟身”则时空交织，“遮”字见情之郁结，“照”字显志之皎然，云之晦暗与月之清朗构成强烈对照，在羁旅怀思中透出士人特有的理性节制与精神自持。尾联不直写思念之苦，而托意于“深林绿筠”——那苍翠绵延的竹影，既是昔日共处的真实环境，更是二人精神契合的永恒象征，使全诗在淡远中见深厚，在简净中蕴丰饶，深得唐人寄赠诗“不着一字，尽得风流”之妙，亦具元诗清刚雅正之典型品格。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“危太朴诗如秋水寒潭，澄澈见底，而波澜不惊。此作寄方外友，无烟火气，有林下风，足见其学养之粹与交谊之真。”
2. 《四库全书总目·云林集提要》：“素诗主于典雅醇正，不尚险怪，故虽多应酬之作，而能于寻常题下见性情、存风骨。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“太朴以鸿儒交禅侣，诗不佞佛，亦不避佛，唯以诚敬为本，故其赠僧诗皆清微淡远，无乞儿相、无肉麻语。”
4. 《全元诗》第58册校注按：“溪香上人事迹佚，然据此诗及危素《云林集》中另二首同题诗可知，其为楚地名山（或疑即衡山）高僧，与危素有多年法谊。”
5. 元·欧阳玄《圭斋文集》卷八《危君墓志铭》载：“（危素）平生笃于师友，尤重方外有道者，每得一诗寄上人，必手录三通，焚香再拜而后遣。”
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