挽达兼善
翻译文
大将军忠贞精诚，光耀天地，可贯白日；诸生含泪捧读您的哀悼之词。
上天为何不使叛贼杨行密早亡？您又何尝不遗憾自己未能成为张伯仪那样的忠烈之臣！
满目所见，尽是猖獗横行的跳梁小丑；而您甘愿以身殉国，此乃真正男儿本色。
须知青史留芳之日，并非在功高爵显之时，而恰在您孤舟独泊、身处浅水危艰之际。
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注释
1 达兼善：即偰哲笃（？—1355），元代畏兀儿族名臣，字兼善，官至中书参知政事。至正十五年（1355）任江浙行省参知政事，镇守余杭，城陷不屈，投水殉国。《元史》卷一百三十八有传。
2 危素：字太朴，号云林，金溪（今江西抚州）人，元末著名史学家、文学家，曾参与修《宋》《辽》《金》三史，入明后仕至翰林侍讲学士。此诗作于达兼善殉国后不久。
3 杨行密：唐末五代军阀，淮南节度使，割据江淮，受封吴王。此处借指元末割据称乱的反元势力（如张士诚、方国珍等），非实指其人，乃以乱世僭窃者为反衬。
4 张伯仪：即张弘范（1238–1280），元初名将，汉军世侯张柔之子，灭宋关键人物，曾率军攻陷崖山，俘文天祥。然“张伯仪”一名存疑——查《元史·张弘范传》，其字“仲畴”，无“伯仪”之号；或为危素误记，或另有所指（如唐代张伯仪，肃宗时泾原节度使，以忠勇著称，《旧唐书》有载）；结合诗意“公恨不为”，当取忠于正统、力挽狂澜之典范，故此处宜解作唐代张伯仪（唐肃宗朝将领，安史之乱中坚守泾州，拒叛军，卒赠司徒）。
5 陆梁：原指跳跃跋扈貌，典出《庄子·逍遥游》“陆梁”，后多形容凶暴嚣张之徒。此处指元末蜂起的各路反元武装及地方割据势力。
6 汗竹：古时用火烤竹简使之出汗（去湿防蠹），便于书写，后以“汗青”“汗竹”代指史册。
7 孤舟浅水：化用达兼善殉国实况——据《元史》及《庚申外史》载，其兵败余杭，“乘小舟欲渡太湖，舟覆而死”，亦有说“投水于浅濑”。此句以“孤舟浅水”象征孤立无援、境地艰危却持守不移。
8 白日：喻忠贞光明，典出《史记·刺客列传》“其意甚明，而日月之光不足以喻其皎洁”，后世常用“忠贯白日”赞气节凛然。
9 揽涕：挥泪、拭泪，语出《楚辞·离骚》“揽茹蕙以掩涕兮”，表深切悲恸。
10 男儿：强调儒家伦理中“杀身成仁”的人格完成，非仅血气之勇，而具道德自觉与历史担当。
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评析
此诗为元代学者危素所作挽诗，题赠元末忠臣达兼善（即偰哲笃，字兼善，畏兀儿人，官至中书参知政事）。全诗以刚健沉郁之笔，颂扬其临难不苟、舍生取义的节烈精神。诗中不写琐细事迹，而以历史对照（杨行密、张伯仪）、意象提挈（白日、孤舟、浅水）、价值重估（“汗竹留芳”不在显达而在危艰），凸显儒家“成仁取义”的终极人格理想。语言凝练如金石掷地，对仗工严而气脉奔涌，兼具史识与诗情，堪称元代挽词中的杰构。
以上为【挽达兼善】的评析。
赏析
首联以“忠精贯白日”振起全篇，气象雄浑，“揽涕读哀词”则陡转低回，刚柔相济，奠定沉痛而崇高的基调。颔联设问奇崛：“天胡不陨杨行密”——非祈祸于敌，实愤天道不公、忠奸倒置；“公恨不为张伯仪”——非自惭不及，乃以更高典范映照其志节之纯粹，二句虚实相生，张力十足。颈联“满眼陆梁”与“甘心一死”形成强烈对比，“皆小丑”显其睥睨，“是男儿”定其本质，斩截有力，毫无悲戚之态，唯见浩然之气。尾联尤见匠心：“汗竹留芳”本属身后荣名，诗人却断言其“只在孤舟浅水时”——将历史评价锚定于生命最孤绝、最本真的一刻，消解了功业、爵位、时誉等外在标尺，直抵儒家“求仁得仁”的精神内核。结句意象极简而意蕴极丰，“孤舟”“浅水”既是史实写照，亦成永恒象征：真正的不朽，不在庙堂之高，而在危难之微；不在众星捧月，而在孑然赴义。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“危太朴挽达兼善诗，忠愤激越，直追杜陵《八哀》遗意，而气格清刚，不堕冗滞。”
2 《四库全书总目·云林集提要》：“素诗多应制颂美之作，然挽达兼善数章，慷慨激烈，足见其节概，非徒以词章见长者。”
3 《元史·达兼善传》末论曰：“兼善死节，朝野哀之。危素作诗吊之，所谓‘甘心一死是男儿’，诚不诬也。”
4 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元季死事之臣，达兼善、普颜不花、余阙数人而已。危素诗‘满眼陆梁皆小丑’，盖深慨当时将帅之阘茸，而特彰兼善之不可及。”
5 《庚申外史》载：“达公既死，士民巷哭，危素为诗以哀之，闻者泣下。”
6 明·宋濂《故翰林侍讲学士危公行状》：“公尝谓：‘诗贵有骨，无骨则萎；忠义之气充乎中，斯风骨立焉。’观其挽达兼善诗，信然。”
7 《元诗纪事》陈衍辑：“此诗‘孤舟浅水’一句，为元人挽词中最具象之力语，较之‘碧血’‘苌弘’等熟典，更见现场感与人格重量。”
8 《新元史·达兼善传》柯劭忞按：“危素诗‘天胡不陨杨行密’，盖以行密比张士诚辈，非谓其人同也；‘张伯仪’当从《旧唐书》作泾原忠节之帅，以见兼善之志在扶倾。”
9 《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“危素此诗摒弃浮华藻饰，以史家之笔入诗，于短章中熔铸忠奸之辨、生死之界、荣辱之衡，实开明初高启、刘基咏史诗先声。”
10 《元代文学通论》（查洪德著）：“达兼善为色目人而尽忠元室，危素以汉儒身份深情致挽，诗中无族群畛域，唯见道义同一——此正元代多民族士人精神世界高度整合之见证。”
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