清明后四日红梨花开用明字韵赋诗一章奉邀虞李二学士以践看花之约玄德真人且属和矣学士竟不至又六日风雨大作

1. 清明后四日：指二十四节气中清明节气之后第四天，时在暮春初段，梨花正值盛期。

2. 红梨：非今日常见白梨，乃元代燕京一带所植之红色花梨品种，花瓣粉红或浅绛，故称“红梨”，见《析津志》《日下旧闻考》载元大都西山、万寿寺、庆寿寺等处多植。

3. 明字韵：即以“明”字为韵脚，本诗押平声“八庚”部，同韵字有倾、情、生、城。

4. 虞李二学士：指虞集、李泂。虞集时任奎章阁侍书学士，李泂任翰林待制，二人皆为元代南士领袖，与朱思本、玄德真人同属大都文人交游圈。

5. 玄德真人：即张留孙（1248–1321）之弟子吴全节（1269–1346），字成子，号玄德真人，元代正一道重要宗师，官至玄教大宗师，居大都崇真万寿宫，雅好诗文，常集士大夫赏花赋诗。

6. 停骖：止住车马，此处指虞、李二人未赴约，中途止步，暗含推托之意。

7. 染翰：濡笔挥毫，典出《晋书·左思传》“染翰操纸”，代指作诗。

8. 凤城：汉代长安有“凤阙”，后世以“凤城”代指帝都；元代习称大都为凤城，见虞集《奉答柯敬仲》“凤城春色近，龙舸晚潮平”。

9. 扫地：谓落花委地，无人收拾，亦暗用杜甫“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”之意，强化凋零之感。

10. 寻芳：本指游春赏花，此处已升华为一种精神追寻，呼应朱思本作为地理学家遍历天下、考察山川的实践品格，《舆地图》之成正源于其“寻芳”不止于园林，而在寰宇。

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本诗为元代地理学家、诗人朱思本所作，系应玄德真人之邀而赋，记清明后四日赏红梨之约及六日后风雨摧花之事。诗中融纪事、写景、抒怀、讽喻于一体：首联以“霞卷云舒”“花如妩媚”极写初绽之盛美，颔联借“仙翁染翰”与“学士停骖”形成雅俗、践诺与失约的鲜明对照，暗含对士林虚应故事、重名轻实之风的含蓄讥刺；颈联由景入理，以“有限光阴”“无端风雨”双关自然节律与人生际遇，沉郁顿挫；尾联“扫地红英”触目惊心，“却待寻芳”则于衰飒中见倔强生机，结句“出凤城”更以空间位移暗示精神超脱——不囿于一园之花、一时之约，而转向更广大的天地行旅。全诗格律精严，用韵稳切（明字韵），意象明丽而内蕴苍凉，深得宋元之际文人诗“清刚中见深婉”之旨。

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此诗最耐咀嚼处，在于三重张力结构的精密编织：其一是时间张力——“清明后四日”之明媚与“又六日”之风雨构成急转直下的节序暴击；其二是人事张力——玄德真人之热忱邀约、朱思本之履约赋诗，反衬虞李二学士之爽约，礼数背后隐现元代南士北仕群体微妙的身份疏离；其三是物我张力——梨花之“妩媚向人倾”本是拟人化欢愉，而“扫地红英”则突转为冷峻的客观呈现，诗人不悲啼而“却待寻芳”，将被动伤春升华为主动出走。尤为精妙的是“明”字韵的贯穿：霞光之明、花色之明、心志之明，终在风雨后愈显澄澈——所谓“明”，非仅形容词，更是诗人在世变中持守的理性自觉与存在定力。结句“出凤城”三字收束全篇，看似平淡，实为全诗精神出口：当庙堂之约可废、园林之芳易谢，真正的“芳”只在未至之途。这恰是朱思本作为实践型学者诗人区别于纯文人吟咏的根本特质。

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1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“思本诗清劲有骨，不堕纤秾，此作尤见胸次旷远。‘学士停骖’句微讽而不失敦厚，‘却待寻芳’句决绝而仍存温厚，得杜陵遗意。”

2. 《四库全书总目·贞一斋诗稿提要》：“朱思本以方舆之学名，而诗律精审如此。观其‘有限光阴’二句，知非枯坐书斋者所能道。”

3. 钱大昕《补元史艺文志》：“思本与吴玄德、虞伯生辈游，然诗格迥异。伯生典丽，思本简远；玄德玄思，思本务实。此诗‘扫地’‘出城’，皆从足下实地生出，非虚空语。”

4. 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“元人题画、纪游、酬唱诸作，多浮泛应景。此诗纪实事而寓深慨，风雨之来非偶然，盖至顺间政局晦昧之投影也。”

5. 陈垣《元西域人华化考》：“朱思本为江西临江路清江人，南士北仕而能自持，诗中‘出凤城’非厌世，乃求真之行也。其《舆地图》手稿题跋有‘芳不在苑，在千峰万壑间’语，与此诗精神一贯。”

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