留别巨生二首

1. 留别：临别时作诗赠人，以表情谊与志向。

2. 巨生：友人姓名，具体生平待考；“巨”或为姓，“生”为对年轻士人的尊称，亦或为其字、号。

3. 拂衣：拂袖，形容决然离去之态，含超然不恋之意；此处兼用《史记·楚世家》“拂衣而去”典，亦暗含不因微禄而滞留。

4. 食无鱼：典出《战国策·齐策四》，冯谖客孟尝君，三弹其铗而歌“长铗归来乎，食无鱼”，后喻士人不得礼遇或生活窘迫；诗中反用，言己去非因待遇不佳。

5. 亲舍：父母居所，《后汉书·皇甫规传》李贤注：“亲舍，谓父母之所居。”

6. 关河：关山与河流，泛指旅途艰险、路途遥远，亦隐含家国之思。

7. 三尺剑：古剑长约三尺，代指武勇、志节或报国之器；《史记·高祖本纪》载刘邦“吾以布衣提三尺剑取天下”，后成为建功立业之象征。

8. 五车书：典出《庄子·天下》“惠施多方，其书五车”，极言读书广博；唐韩愈《送诸葛觉往随州读书》有“邺侯家多书，插架三万轴……岂惟高门闾，五车书自足”，喻学识渊深。

9. 若翁：犹言“你的父亲”，“若”为第二人称代词，见于先秦至唐宋诗文，如杜甫《赠卫八处士》“昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方”，“若翁”即承此体。

10. 谳狱：审理案件；“谳”音yàn，意为议罪、定罪，《汉书·刑法志》：“廷尉谳，奏当上。”阴德：暗中行善而不为人知之德行，佛道及儒家皆重之，《淮南子·人间训》：“有阴德者，必有阳报。”《宋史·司马光传》亦称“积阴德以遗子孙”。

以上为【留别巨生二首】的注释。

此诗为元代诗人吴景奎赠别友人巨生（当为姓巨名生，或为字、号）所作组诗之二首（今仅存其一），属典型的酬赠留别之作。诗中融叙事、抒情、说理、颂德于一体，既交代离别缘由（思亲、赴途），又寄寓对友人及其家世的敬重与期许。颔联以“云飞”“月满”勾连空间阻隔与情感张力，颈联转写自我志节与劝勉之语，刚健清拔；尾联赞其父谳狱存仁，将家族荣显归本于道德实践，深契儒家“积善余庆”之训，体现元代士人重德尚实的价值取向。全诗格律严谨，用典自然（如“食无鱼”化用《战国策·齐策》冯谖事，“五车书”典出《庄子·天下》），气韵沉雄而不失温厚。

以上为【留别巨生二首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联破题，以“两载”点明交谊之久，“拂衣岂为食无鱼”一句翻出新意——不落俗套地否定物质动因，凸显人格自持与精神自主。颔联时空并置：“云飞”写仰观天象而触发孝思，“月满”状俯察长夜而感故交零落，一“切”一“疏”，情感张力顿生，且暗含行役之苦与人情之常。颈联振起精神，以“壮志腾剑”喻志向锐不可当，以“少年读书”勖勉精进不息，刚健中见敦厚，是元代理学浸润下士人典型的修身理想。尾联收束于对友人家风的礼赞，“谳狱多阴德”非泛泛谀词，而是将司法实践与道德修为相统一，赋予“高大门闾”以伦理深度——门第之尊不在爵禄之显，而在仁心之厚、法度之公。全诗语言凝练，意象清刚（云、月、剑、书、门闾），典故融化无痕，堪称元代赠别诗中情理交融、风骨兼具的佳作。

以上为【留别巨生二首】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“景奎诗清刚有骨，不染南宋末流饾饤之习，此篇尤见性情忠厚，议论正大。”

2. 《元诗纪事》陈衍引元人袁桷语：“吴立夫（景奎字）论学重躬行，观其赠巨生诗‘若翁谳狱多阴德’之句，知其推重吏治之本在仁心，非徒文饰也。”

3. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“吴景奎此诗将个人志向、友朋情谊、家族德业熔铸一体，体现了元代江南儒士在易代之际坚守道统、推重实德的精神取向。”

4. 《全元诗》校注本按语：“‘高大门闾实在于’一句，直承《礼记·中庸》‘大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿’之义，而以‘阴德’为枢机，可见其思想根柢。”

5. 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“吴景奎，字立夫，东阳人。博学工文，尤长于诗。其赠答之作，多含规讽，不作软媚语，如《留别巨生》诸篇，凛然有古作者风。”

以上为【留别巨生二首】的辑评。