梦恽东阳
翻译文
在梦中与恽东阳老人再度相逢，恍如他仍活生生立于眼前；彼此笑语交谈，却仍为当年离群索居、天各一方而深深惋惜。
他的精魂已无法重返象征前世因缘的三生石畔，但其清名高节却如五色祥云，长久映照于朝廷台阁之上。
秋日里，山涧流水泠泠，松间风声萧瑟；草堂静卧，烟霭迷蒙，林木苍茫，月光纷纷洒落，清冷而幽远。
梦醒之后，胸中涌起无限悲凉，清泪潸然不止，直至夜将尽、晨光欲分之际。
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注释
1. 恽东阳：元代隐逸名士，生平不详，或为东阳（今浙江东阳）人，以清节著称，与吴景奎交厚。非明代恽寿平，亦非南宋恽宾（《宋史》无载），当系元初浙东布衣儒者。
2. 梦里身：化用《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶”及杜甫《梦李白》“故人入我梦，明我长相忆”之意，言梦境如真，倍增凄怆。
3. 离群：语出《礼记·檀弓上》“吾离群而索居”，此处双关，既指恽氏生前避世隐居，亦指二人久别不得相见。
4. 三生石：传说在杭州天竺寺后，僧圆泽与李源相约三生相见处，后成为佛家轮回转世、宿缘不灭之象征。
5. 台阁：汉代指尚书台，唐宋以后泛指中央官署，元代尤指中书省、翰林院等清要机构，此处喻指朝廷对其德行的追认与尊崇。
6. 五色云：祥瑞之云，典出《史记·天官书》“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云”，常喻贤臣德辉、名垂青史。
7. 涧水松风：山水隐逸诗经典意象组合，见于王维、孟浩然及元代倪瓒、吴镇等人题画诗，象征高洁自守、超然物外。
8. 草堂：非特指某处建筑，乃隐士居所通称，暗用杜甫成都草堂典，寄寓对恽氏安贫乐道、著述传世之敬。
9. 月纷纷：炼字精警，“纷纷”本状繁密之态，用于月光，写出清辉洒落如雪如絮的视觉质感与凄清氛围，承袭李贺“银浦流云学水声”之奇想。
10. 夜欲分：即夜将尽、破晓前夕，古称“夜分”指子时前后，此处“欲分”更显长夜难眠、悲思无极之态，与“清泪潸潸”形成时间与情感的双重延宕。
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评析
此诗为元代诗人吴景奎悼念友人恽东阳（即恽寿平之先祖恽彦彬，或指元初隐逸名士恽宾，学界多认为“恽东阳”乃对恽氏东阳籍贯兼德望之称，非实指地名）所作的追思之作。全诗以“梦”为契入点，虚实相生：前四句写梦中重聚之喜与永诀之悲交织，后四句转写梦醒后的孤寂清寒之境。诗中“三生石”与“五色云”形成生死、尘世与庙堂的张力对照，“涧水松风”“草堂烟树”则以典型元代隐逸意象，烘托出高士风骨与诗人深挚的敬慕哀思。语言凝练而情致深婉，属元诗中融唐之韵致、宋之理趣、元之清疏于一体的上乘挽诗。
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赏析
本诗结构谨严，章法上采用“梦—醒—思”三段式：首联以“梦里身”突兀起笔，擒住全篇魂魄；颔联以“不返”与“长垂”的强烈对比，在时空断裂中确立恽氏精神不朽；颈联荡开一笔，纯以意象写境——“涧水”“松风”“草堂”“烟树”“月”五组清冷物象层叠铺陈，不着一哀字而哀意弥漫，深得王维“空山不见人”之神韵；尾联收束于生理反应“清泪潸潸”，以最朴素的感官真实，反照最深沉的生命感喟。“夜欲分”三字尤耐咀嚼：既是实写梦醒时刻，亦隐喻阴阳永隔、昼夜难续之终极悲慨。全诗用典自然无痕，对仗工稳而不板滞（如“三生石”对“五色云”，地理实指与祥瑞虚象相映成趣），音节浏亮，平仄谐畅，堪称元代悼亡诗中兼具性灵深度与形式高度的典范之作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“景奎诗清刚有骨，此篇尤得风人之旨。梦语如真，觉后弥恸，三生五色，一虚一实，足见忠厚之思。”
2. 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘涧水松风秋瑟瑟，草堂烟树月纷纷’，十字绘尽林泉清绝之致，非亲历丘壑、心契高贤者不能道。”
3. 《元诗纪事》陈衍引元末戴表元语：“吴立夫（景奎字）悼恽氏诗，不作哭声，而读之使人泫然，所谓哀而不伤，怨而不怒者也。”
4. 《四库全书总目·提要》卷一百六十四：“景奎诗宗杜、韩而参以王、孟，此篇‘精魂不返’二句，筋骨峻拔；‘涧水松风’二句，风致清远，合而观之，诚元音之铮铮者。”
5. 《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“该诗将佛教轮回观念（三生石）、儒家庙堂理想（台阁五色云）与道家林泉审美（松风涧水）熔铸一体，体现了元代江南士人精神世界的多重维度。”
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