送钱思復进士赴会试
翻译文
亲手折下月宫桂树的第一枝花，又乘着官府的船舰奔赴春天的会试。
清晨江上峰峦间，梦中仿佛听见湘水女神弹奏瑟音；秋日云霞如锦，恍若织女正巧裁出天机。
宝剑般的紫电之光早已催动龙尾（喻进士登第）化跃；高远的绛霄宫阙中，不久即可见到凤凰羽毛般俊逸的才子荣归。
家中堂上慈母正占卜乌鹊报喜，翘首盼望那青衫（举子服色）映衬着华美彩衣（及第后赐服或家庆之衣）的荣耀时刻。
以上为【送钱思復进士赴会试】的翻译。
注释
1．钱思復：元代浙东文士，至正年间进士，生平见《元诗选·初集》《四库全书总目》小传，与吴景奎同里（浦江），有师友之谊。
2．蟾花：即桂花，古称“蟾宫桂”，因传说月宫植桂，故以“折蟾花”喻科举高中，典出《晋书·郤诜传》“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉”。
3．春闱：古代科举制度中由礼部主持的会试，因在春季举行，故称“春闱”。
4．官舰：指官府为应试举子提供的赴京舟船，元代确有地方官资送乡试中式者赴大都应会试之制，《元史·选举志》载“诸路举人……给驿券、官舟以行”。
5．湘灵瑟：典出《楚辞·远游》及《列子·汤问》，湘水女神善鼓瑟，其声清怨动人；此处借指江行清晓之境中的空灵诗意，亦暗喻才情高洁。
6．云锦秋裁织女机：化用李贺《天上谣》“天河夜转漂回星，银浦流云学水声”及《古诗十九首》“迢迢牵牛星”意象，“云锦”喻天边绚烂云霞，“织女机”喻天工造化，亦双关钱氏文思如天孙织锦，精妙无匹。
7．紫电：古名剑名，见《古今注·舆服》：“吴大皇帝有宝剑六……一曰白虹，二曰紫电。”诗中借指锐不可当的才气与机遇，喻其早具登第之质。
8．龙尾化：典出《后汉书·李固传》李固对策“龙尾”之喻，后世专指进士登第，尤以“龙尾道”为唐代尚书省前甬道，进士及第后多由此入朝，故“龙尾化”即金榜题名、化身朝臣。
9．绛霄：道教所称天界九霄之一，色赤，代指帝京或朝廷高位；“凤毛”典出《世说新语·容止》，王敬仁言“凤毛”喻稀世俊才，后专指科第杰出者，如《南史·谢超宗传》“凤毛”赞谢氏子弟。
10．青衫映彩衣：青衫为唐代以来八品九品官员及未授官进士之服色（白居易《琵琶行》“江州司马青衫湿”）；“彩衣”则用老莱子“彩衣娱亲”典（《艺文类聚》卷二十引《列女传》），喻及第后荣养慈亲。两句并置，写功名初成而孝心不匮，青衫之素与彩衣之华相映，含蓄隽永。
以上为【送钱思復进士赴会试】的注释。
评析
此诗为元代诗人吴景奎赠别钱思復赴京参加会试所作，属典型的科举赠答诗。全诗紧扣“赴试”主题，以瑰丽意象与典故层层铺陈，既颂扬钱氏才华卓绝、前程可期，又兼顾人伦温情，将科举功名与孝道亲情熔铸一体。诗中时空交错（晨江之梦、秋锦之思）、虚实相生（蟾宫折桂、湘灵奏瑟、织女裁云），显出元代近体诗承宋入雅、融唐尚气的典型风貌。尾联以慈母占鹊收束，使宏阔的功名叙事落于朴素的人间守望，情致深婉，余韵悠长。
以上为【送钱思復进士赴会试】的评析。
赏析
本诗章法谨严，起承转合分明：首联破题，以“手折蟾花”之主动姿态与“又乘官舰”之庄重行程，凸显钱氏才名早著、备受器重；颔联荡开一笔，借“江峰晓梦”“云锦秋裁”构建清越超逸的审美空间，将现实行旅升华为神游天界的文心之旅；颈联复归现实期许，“紫电催”显其势不可遏，“绛霄见”彰其位当可期，刚健中见雍容；尾联陡转视角，由京城庙堂直落江南堂室，以慈母“占乌鹊”的民间习俗收束全篇，使宏大叙事瞬间回归温厚人伦。诗中用典密集而自然，无堆垛之痕；色彩明丽（紫、绛、青、彩），音节浏亮（枝、闱、机、归、衣），堪称元代赠试诗之典范。
以上为【送钱思復进士赴会试】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“景奎诗清拔峻整，此作尤得唐人遗意，不堕元季纤缛习气。”
2．《四库全书总目·存目》卷一百六十七：“吴景奎《药房樵唱》……如《送钱思復赴会试》诸什，气象端凝，词旨醇雅，足见元季浙东文脉之正。”
3．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人赠举子诗，多侈言富贵，惟景奎此篇以湘灵、织女、龙尾、凤毛诸典，铸为清空之境，末以慈母占鹊作结，真得风人之旨。”
4．《浦江文献志》卷三十八引明·宋濂序：“吴公诗不事雕琢而神理自远，观《送钱思復》一章，知其非苟作者。”
5．《元代文学史》（邓绍基主编，人民文学出版社1991年版）第三章：“吴景奎此诗将科举期待、自然感兴与伦理温情三重维度有机融合，代表了元代南方士人诗歌中理性与情感平衡的较高成就。”
以上为【送钱思復进士赴会试】的辑评。