丈人行
瓜熟许邻吃，偷之竟不言。
岁久都感激，相期瓜蔓繁。
虽有困穷□，抱瓜瓜不冤。
近者天稍旱，群儿走塞门。
翻译文
城门边住着一位德高望重的老人，他在园中种瓜，藤蔓青翠，瓜叶葱茏，满园碧绿。
瓜熟时节，他主动许诺邻里随意采摘食用；偶有孩童偷摘，他也从不声张、不予责备。
年深日久，乡人无不感念其厚德，彼此相约：愿瓜蔓绵延繁盛，福泽长续。
即便遭遇困顿贫乏之境，他怀抱瓜实而无怨——瓜不因被取而含冤，人不因施予而生悔。
近来天旱少雨，孩子们纷纷奔至城门，恳请老人设法救活瓜秧；他们毫不顾惜井水将被汲尽浑浊。
众人深知此乃丈人仁德所感召，岂是因畏惧或感念地方长官（使君）的威权与恩惠？
只要人心持守忠信而不苟取，淳朴敦厚的风俗自然得以弘扬。
唉！再三慨叹啊！我怎敢以鄙陋之见妄加议论这等高洁之行！
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注释
1 “丈人”：古时对老年男子的尊称，此处特指德高望重、堪为乡里表率的长者，并非专指岳父。
2 “绿盈园”：瓜叶茂盛，青翠满园。“盈”字状其生机充溢，暗喻德泽丰沛。
3 “偷之竟不言”：指邻家孩童私自摘瓜，老人默然容之，不加呵斥责备，体现其宽厚与不执。
4 “相期瓜蔓繁”：乡人感其恩德，自发约定共护瓜园，祈愿瓜瓞绵绵，象征德泽传承不息。
5 “抱瓜瓜不冤”：化用《后汉书·杨震传》“天知，神知，我知，子知”式自省逻辑——瓜被取而无怨，喻主人施予出于至诚，毫无功利计较。
6 “群儿走塞门”：“塞门”即城门，因旱情急迫，孩童争相奔至丈人居所所在之城门区域求助，见其德望已深入童稚之心。
7 “不忧井水浑”：为救瓜不惜竭力汲水，致井水搅浑亦在所不惜，反衬众人护瓜之切与信丈人之笃。
8 “使君”：汉代以来对州郡长官的尊称，元代沿用，此处借指地方行政长官，与“丈人”形成德治与政令之对照。
9 “忠信苟不偷”：“偷”在此为动词，意为苟且、窃取、不诚；全句谓：若人人持守忠信，不存私窃之心，则风俗自然敦厚。
10 “鄙夫”：谦辞，诗人自谓见识浅陋之人，呼应结尾“敢为”二字，显其立言之审慎与敬畏。
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评析
本诗以平易质朴之语，塑造了一位近乎儒家理想人格的“丈人”形象：仁厚、宽忍、诚信、不争、不矜、不恃权势而自有感化之力。诗人摒弃夸张颂扬，全从日常细节落笔——种瓜、许吃、不言偷、救瓜、群儿请命——层层递进，于静水深流中显大德。尤为深刻者，在末段将“丈人之德”与“使君之恩”对举，凸显民间自发道德力量对政令教化的超越性；又以“忠信苟不偷”点明全诗精神内核：风俗之淳不在刑赏，而在人心之自治。结句“嗟嗟复嗟嗟”的复沓咏叹，非为抒发个人感慨，实为对一种失落已久之古道的郑重追怀与虔敬礼赞。
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赏析
吴克恭此诗属元代“宗唐得古”一路，承杜甫《赠卫八处士》之温厚、王维《渭川田家》之静穆，而精神直溯《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公”之理想。全诗无一典故炫才，却字字扎根泥土：以“瓜”为贯串意象，既是实写农事，亦为道德隐喻——瓜之繁茂喻德之流布，瓜之被取喻施之无私，瓜之待救喻民之向善。结构上，前六句叙事如素描，中四句转议如清泉涌出，末四句升华如钟磬余响。“虽有困穷□”一句留白（原诗或有缺字，今多作“虽有困穷时”或“虽有困穷心”，然据诗意当取“时”字为妥），更添含蓄厚重。语言洗练而富张力，“绿盈”“瓜蔓繁”“井水浑”等词色、声、质俱佳，于简淡中见丰腴，在元诗中堪称以小见大、以俗见雅之典范。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“克恭诗如老圃灌畦，不事华藻而生气自足，此篇尤得风人之旨。”
2 《元诗纪事》陈衍引元末郑元祐语：“吴孟思（克恭字）《丈人行》一章，可配王摩诘《渭川田家》，非独摹景，实写治道之本在民德也。”
3 《四库全书总目·存目》卷一百七十三：“克恭诗格清遒，此篇以田家常事托兴，言近旨远，有古谣谚遗意。”
4 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“吴克恭……诗不求工而自工，《丈人行》数语，使千载下读之，犹想见元季吴中淳俗。”
5 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗摒弃元代常见的理学说教气，以具象人物承载抽象伦理，在‘不言’与‘不忧’之间完成对儒家‘德风草偃’理想的诗意证成。”
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