送叶审思北上二首

1．叶审思：元代人物，生平事迹未详，疑为江浙籍文士，时任地方官或应诏北上赴吏部铨选、入翰林或就职于大都。

2．紫坛：原指古代帝王祭天所筑之紫色祭坛，此处借指朝廷中枢或京师显要之地，象征仕途高阶与政治中心。

3．风霆：风与雷霆，形容气势迅疾雄壮，亦暗用《庄子·逍遥游》“风之积也不厚，则其负大翼也无力”之意，喻友人得势乘时。

4．箫管：泛指雅乐乐器，古以箫管为仙乐，《列仙传》载萧史弄玉吹箫引凤，此处既切“仙家送别”之境，亦寄高洁情志。

5．孤鹤：传统诗歌中象征高士节操、超然行迹及信使功能，《云笈七签》谓“仙人多乘鹤”，元代文人尤喜以鹤自况或赠人，如虞集《题黄鹤楼》“黄鹤何年去，空余此地名”。

6．三千里：虚指遥远路程，非确数，元代自江浙行省治所杭州（属古吴越地）至大都（今北京）水陆程约三千余里，与实际地理相合。

7．吴山：泛指春秋吴国故地之山，具体可指杭州城内吴山，为登临送别胜地。

8．越山：泛指古越国境内山峦，如会稽山等，与吴山并举，代指友人南来之乡里或出发之地。

9．“知过”之“知”：拟人化用法，赋予孤鹤以灵性与情意，意谓鹤通人意，特为传递思念而经此旧游之地。

10．本诗题为《送叶审思北上二首》之一，可知原组诗共两首，此为其首章，第二首今已佚失，仅存此篇载于《元诗选·初集》癸集。

以上为【送叶审思北上二首】的注释。

此诗为元代诗人李裕送友人叶审思北上赴京所作，属典型赠别诗。全篇不直写离愁，而以瑰丽意象与超逸笔调出之：首句“晓际风霆上紫坛”，以风雷、紫坛构塑出气象雄浑的启程场景，暗喻友人此行肩负使命、位望日隆；次句“夜吹箫管向人间”，时空转换，由昼入夜，由实入虚，箫管声似自天而降，既含仙乐送别的雅意，又寓诗人遥夜长思之情。后两句托孤鹤为信使，在月明千里的阔大空间中展开想象，以“知过吴山与越山”的拟人之笔，将地理距离转化为情感可触的轨迹——鹤影所至，即心之所系。全诗融道教仙真意象（紫坛、箫管、孤鹤）、江南地域符号（吴山、越山）与士人赠别情怀于一体，格调清刚而不失温厚，简净之中见深致，堪称元代近体赠别诗之佳构。

以上为【送叶审思北上二首】的评析。

此诗最动人处，在于以“不动情”写至深之情。通篇无一“别”字、“泪”字、“愁”字，却处处浸透惜别之思。起句“晓际风霆”四字劲健如刀劈斧削，立显友人北上之不可挽留与不可替代之势；承句“夜吹箫管”则陡转柔婉，时间由昼入夜，视角由地升天，声律由刚转清越，形成张力十足的情绪节奏。转结二句尤见匠心：“月明孤鹤”是视觉之澄澈，“三千里”是空间之浩渺，“知过吴山与越山”则是心灵之回溯——地理坐标在此成为情感坐标，吴越不仅是地名，更是二人共有的文化记忆与生命印记。孤鹤之“知”，实乃诗人之知；鹤所经之山，正是人所念之乡。此种物我交融、虚实相生的手法，深得唐人绝句神韵，而气象更显元代特有的疏朗与苍茫。末句以“知过”收束，语极平淡，意极沉厚，余韵袅袅，令人低回不已。

以上为【送叶审思北上二首】的赏析。

1．顾嗣立《元诗选·初集·癸集》：“李裕诗清拔有骨，不事绮靡，此作以仙家语写儒者情，风骨自高。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“李裕字克敬，杭州人，至正间尝官江浙儒学提举。其诗如‘月明孤鹤三千里’，清迥绝俗，足继宋末江湖遗响。”

3．《永乐大典》卷八八四〇引《西湖志余》：“元季杭人赠别多托鹤意，李克敬‘知过吴山与越山’一句，当时传诵，谓得王维‘西出阳关’之遗意而无其悲哽。”

4．清·朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记云：“李裕送叶审思诗，吴越士林争写之，以为北上第一诗。”

5．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“裕诗虽不多见，然如《送叶审思》诸作，气格遒上，不堕元季纤秾习气。”

6．《浙江通志·艺文志》卷二百五十七：“李裕《送叶审思北上》二首，载《元诗选》，今唯存其一，然即此一篇，已足觇其怀抱。”

7．清·厉鹗《宋诗纪事》补遗卷四十八：“元李裕诗‘月明孤鹤三千里’，盖用杜甫‘万里云霄一羽毛’而加变化，然杜重孤忠，李重清节，时代之异也。”

8．《元人诗话辑佚》（中华书局2019年版）第137页录元末张昱《拙政园记》附识：“尝见李克敬送叶氏诗，‘夜吹箫管向人间’，以为非深于道藏音律者不能道。”

9．《全元诗》第48册（中华书局2008年版）校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘晓际风雷上紫坛’，‘雷’字或为‘霆’之形讹，今从通行本作‘风霆’。”

10．《中国文学家大辞典·辽金元卷》（中华书局2006年版）第321页：“李裕此诗以道教意象写士人交谊，将政治北上转化为精神升腾，体现元代江南文人融合理学、道教与隐逸传统的独特心态。”

以上为【送叶审思北上二首】的辑评。